齐庚 2008-8-7 03:08
道教“符咒”散谭
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[color=sienna][font=宋体][size=4] [attach]324852[/attach]厌胜钱有许多带有道教符咒，常有泉友朋友在道符面前甚感困惑。因此，这个问题似有多说几句的必要。[/size][/font]
[size=4][font=宋体] 在中国的厌胜钱中，佛道儒题材三足鼎立，十分丰富，其中道教题材占统治地位。道教是中国土生地长的宗教，从东汉张道陵创立至今已有[/font][font=Times New Roman]1800[/font][font=宋体]多年历史。可以说，道教和佛教、儒教在漫长的历史长河中，互相影响，共同构成了中国传统意识形态的主体，对中国文化的发展产生了极其深远的影响。[/font][/size]
[font=宋体][size=4] 道教和道家是两个不同的概念，“道”的代表人物老子、庄子，他们的“道”是哲学意义上的范畴，是思想流派。他们主张尊道贵德，效法自然，以清静无为作为治国修身的根本原则。[/size][/font]
[font=宋体][size=4] 而道教则是一种宗教，有自己经典教义、神仙信仰，还有仪式活动、宗派传承、组织、制度、宗教活动场所等等。[/size][/font]
[font=宋体][size=4]但二者之间又有密切联系：道教信奉的“道”直接源于道家崇尚的“道”，并把它发展成超乎具象的宇宙最高法则，具有强烈的神秘化倾向，并把它具体化、形象化，成为具有无限力量，有终极权威的至上之神。[/size][/font][font=宋体][size=4]“符咒”文化就是具象化的一种。许地山曾认为，道教代表一种神秘主义的追求，是一种寻求个人得救的宗教，很有见地。[/size][/font]
[font=宋体][size=4] 好，我们回到主题，还说符图咒语。[attach]324853[/attach][/size][/font]
[font=宋体][size=4] 符咒在道教内传承着，数量之大之多，难以尽数，它是做什么用的呢？[/size][/font]
[font=宋体][size=4] 符与咒又有所区别：[/size][/font]
[font=宋体][size=4] 符是一种凭证，是“印证符合”之意。是道教徒在人与神之间藉以沟通的印证凭据，是一种隐言秘诀，是一种法术，是一种不可与常人言讲的秘密，所以常人看不懂。[attach]324854[/attach][/size][/font]
[size=4][font=宋体] 咒是真言，是神言，是神的话。是神通过咒说给人听的。神很公正，视人之言行给予或福或祸。[/font][font=宋体][size=10.5pt]咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。[/size][/font][/size][/color][color=sienna][size=4][font=Arial][size=10.5pt]
[/size][/font][font=宋体] 我们常常接触到的咒多是斩妖除邪之类的咒语，“雷霆雷霆，杀鬼降精，斩妖辟邪，永保神清，奉太上老君急急如律令敕”（插符文钱）。其实，道教符咒的内容包罗万象，十分庞杂。[attach]324855[/attach][/font][/size]
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[font=宋体][size=4] 道教认为，神仙是宇宙萬物的主宰。作為多神教的道教，神團系統龐大，包括漢民族信仰道教對於“仙”的信仰具有鮮明的特色，自春秋戰國以來，流傳有很多修仙術、修仙理論，讓人們追求長生不老。即“老而不死何成仙，仙，遷也，遷入仙山也”，這是仙人信仰的特徵。中的天神，地祇、人鬼。[/size][/font]
[size=4][font=宋体] 由“天神”的造化，由二十八宿星辰而主管春、夏、秋、冬、四時八節、五行乾天母地等等，不斷形成了“地[/font][font=宋体]”，乃地府、五嶽、社稷、山川，五路財神、城隍當境、土地井灶、門戶、五營兵馬等，俗稱地界之神。由近而遠，由上而下，故云：拜地屯祭天早。“地載萬物天垂象，取材於地，取法於天，以尊天而親地，故教民美報也”。這說明了萬物生長應太陽，雨露而沃潤，人們生活在天地之間，由天地融合而生存[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=4] 在道教的神仙世界中，太上老君是最高主宰，他可以召神遣将，咒语就是祝告神灵、召神遣将、驱鬼治病、书符演法甚至自勉励等，咒在则神明在。[/size][/font]
[font=宋体][size=4] 最早的符是帝王调兵遣将的信物，如秦虎符（插虎符）。这一形式后来被道教借用，改造成秘密的文字，来驱役鬼神。[attach]324856[/attach][/size][/font]
[size=4][font=宋体] 符由图或文字组成，数量不可胜数。涉及到生活的所有层面，[/font][font=宋体]若按用途分类，道教的符几乎囊括了人类生活的全方位。号称“三十六部真经”的道教文献总集《道藏》，就专有符法一部，散见其他各部的亦还不少，而流失民间，或与民间相关文化互争雄长，交相辉映的更是俯拾皆得，深入日常生活的每个角落。略举其名，如消三灾符，治万病符，祈晴符，求雨符，祈财符，求子符，延年益寿符，夫妻和合符，升学符，解讼符，斩妖符，度鬼符，镇宅符，护身符……洋洋大观，不盛枚举。但只要我们动静合道，虔诚求恳，这些神秘的符又都往往能发生神奇的效，让人叹为观之，心向往焉。[attach]324857[/attach][/font][size=10.5pt][/size][/size]
[size=4][font=宋体] 《道藏》二册《太上三洞神咒》中有十二卷，凡[/font][font=Times New Roman]776[/font][font=宋体]条，文字约有九万六千，内容分为雷霆祈祷策役类、雷霆召役类、祈禳驱役类、雷霆祈祷类、祈禳驱治类、祈禳开度类、祈祷召役类、祈祷驱治类、雷霆祈禳、祈禳召遣、祈祷考召、开度祈禳登斋类等等，其洋洋大观，可谓[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]“有求必应”。[/font][/size]
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[/size][/font][font=宋体][color=sienna][size=10.5pt] [size=4]道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。[/size][/size][/color][/font][/size][color=sienna][size=4][font=Arial][size=10.5pt]
[/size][/font][/size][size=4][font=宋体][size=10.5pt] [size=4]道士们中对咒术的效力有极高的自信。《太上正一咒鬼经》说：“吾含天地[/size][/size][/font][/size][size=4][font=Arial][size=10.5pt]?[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]，[size=4]咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。”听起来甚是了得！[/size][/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font]
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[color=sienna][font=宋体][size=10.5pt][size=4] 道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围也越来越广。[/size][/size][/font][/color][color=sienna][font=Arial][size=4][size=10.5pt]
[/size][/size][/font][font=宋体][size=4][size=10.5pt] 咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。[/size][/size][/font][/color][size=5][color=sienna][font=Arial][size=4][size=10.5pt]
[/size][/size][/font][font=宋体][size=10.5pt] 咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt]佛教中还有著名的准提神咒，至今在寺院中仍可听到诵读此咒的埸景：[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt]南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。[/size][/font][/color]
[font=宋体][color=sienna][size=10.5pt]佛陀说：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。[/size][/color][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font]
[/size][color=sienna][size=5][font=宋体][size=10.5pt]可见咒的厉害！[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font]
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[color=sienna][font=宋体][size=4] 道家符咒在中国的影响巨大，至今在乡村仍有很大的市场。我去年在宁波讲学期间，曾到宁海前童古镇访问，在那里一户人家遇到一位老人正在全神专注地书写符文，准备粘贴在门窗上避邪之用。他是清嘉庆年间举人童桂林的第六代孙，他介绍这种古老风俗已经延续了数百年。[/size][/font]
[font=宋体][size=4] 河南洛阳千唐誌斋博物馆原馆长赵跟喜曾送我一张唐代道士的墓志铭。这方唐代的道教墓志铭，四周是代表北南东西四方之神的朱雀玄武青龙白龙，中间是铭文。虽然文字不多，但生动有趣，特别是结尾的“急急如律令”，让收藏道教题材花钱的人看了很不陌生，这段文字，也为研究“咒语”的演化了提供了一个佐证。[/size][/font]
[font=宋体][size=4]墓志铭文曰：其灵冥冥，以此为极。阳覆阴施，大道之侧（则），五精变化、安魂之德。子孙获吉，诸殃永息，急急如律令。[attach]324860[/attach][/size][/font][/color]
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[font=宋体][size=4] 最后一句急急如律令，为明清道教题材花钱中常见，这方墓志则早在唐代，是使用道教咒语较早的例子。[/size][/font]
[font=宋体][size=4] 总之，符是一种不可与常人言讲的秘密，所以常人看不懂，这很正常，不算没文化。[/size][/font]
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金如意 2008-8-7 06:21
现在的高道也未必看得懂古物上的符咒，一种失传的神秘文化