查看完整版本: 极为珍贵的特大型梵文咒语钱（83毫米）

极为珍贵的特大型梵文咒语钱（83毫米）

<img src="attachments/dvbbs/2005-8/200588195056248.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br><img src="attachments/dvbbs/2005-8/20058819521480.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br><img src="attachments/dvbbs/2005-8/200588195240514.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br><img src="attachments/dvbbs/2005-8/20058819531171.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br><br><br>此钱早年得于顺天斋，梵文经社科院宗教所印度学专家巫白慧老先生考释为献给湿婆神及其妻子波华娣的六字真言。梵文字体为流行于约11世纪至15世纪的天城体字母。<br><br>梵文花钱多见为明清时铸，风格、字体也有所不同。如此特大型元铸花钱似未见诸各家藏品及资料，弥足珍贵。<br><br>有趣的是：此钱背面为八卦、七星的道教题材，可为当时佛道合一之明证也。<br>

<P>的确是相当珍贵的花泉!  感谢学思堂老师!<br><br>湿婆神是印度教中最主要的神，也是属性最复杂的神祗之一。既是毁灭者，也是起死回生者。湿婆的主要象征是加林，即男性生殖器像。神话中描述，湿婆从冈底斯山以裸身、结发形象降世。他头长三只眼，颈绕眼镜蛇，四手分执三叉戟、铃鼓、经文及智慧之火。坐骑一头白牛，头顶一弯新月。湿婆能降魔伏妖，额上第三只眼的神火威力无穷，曾把印度教中的爱神烧成灰烬，因而印度教中的爱神有“无形”之称。</P>
<P>[attach]208522[/attach]<br><br>下方是一头公牛，这也是湿婆教派的象征。相传恒河的水正是从牛的嘴里吐出来的。<br><br>[attach]208523[/attach]<br>凡供湿婆的神庙里均置有这种圆柱造型的生命之源的神像。此尊立像以宇宙之柱为背景.<br><br>湿婆神善舞，传说他创造了刚、柔舞蹈两种，是人间舞蹈的开端，所以，印度人也奉他为舞神。<br><br>湿婆的妻子是雪山女神帕尔瓦蒂。她的前身是萨蒂，因父亲看不起其丈夫湿婆，她怒而跳火自焚，后来“萨蒂”就成了印度贞妇自焚殉夫的代名词。帕尔瓦蒂还有两个化身，一是难近母，二是伽利女神。这也是印度教教徒十分崇拜的女神。<br><br></P><br>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-5-23 21:29:16编辑过][/color][/align]

浪兄考释详尽，为此钱增色不少！佩服！！

学思堂老师过奖了,您对此泉的考证清晰精准,字字珠玑,足见您知识之渊博,令学生佩服不已.<br><br>在下不过只是搬搬书本上的东西, 万不敢班门弄斧.<br><br><br>[舞王濕婆]，青銅，高約98cm，寬83cm，創作於約公元十一世紀，现收藏於印度新德里國力博物館。<br>[attach]158373[/attach]<br><br>典型的濕婆形象有許多典型而固定的姿勢，成爲古代印度宗教和藝術傳統相結合的典範。在印度教的佛經中，濕婆頭戴“火焰冠”，是主宰破壞和生殖兩種全能的神，生有三支眼和四隻手臂.他終年在喜馬拉雅山苦修行，學會跳舞，成爲剛柔兩種舞蹈的創造者，後被尊為“舞王”。當他翩翩起舞時，三隻眼睛睜開，分別洞察過去、現在和將來；四隻手臂輕輕舒展，前兩臂做印度教的姿勢，後兩隻手分別持小鼓和火焰。<br><br>這一尊[舞王濕婆]就是濕婆雕像中“舞王相”姿勢的典型作品，它被認爲是印度濕婆雕像藝術中最富有神秘主義哲學意味的藝術品之一。在這尊雕塑中，濕婆的舞姿被刻划得十分優美，他輕擡左腳，右腿獨立火焰的光環之中，腳踏一個小人，表現出“時間征服者”的意味，那火焰的光環則象徵著生成、保存、毀滅的輪回循環過程。整尊雕像十分富於節奏的美感，舞蹈的濕婆被塑造得精美絕倫，顯得神采飛揚。同時，雕像還體現了永恒的運動和泰然的神情的統一，輻射狀張力和光環約束之間的統一。這種運動中的靜止，恰恰符合了印度教中在變幻中永恒的思想。<br><br>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-10-5 0:09:45编辑过][/color][/align]

西域货币上也有此种湿婆

老浪兄；進修之勤，令人佩服。
好泉配好文，可比紅花、綠葉，相得益彰。

好泉好文，相得益彰！！！

这东西我看到明，好钱。可能是寺院的供养钱。

<P>不才.“狗尾續貂”湊湊熱鬧，背圖「八卦.南斗與北斗」。<br>1、南斗六星。[attach]158374[/attach]<br>2、北斗七星。[attach]14241[/attach]</P>
<br>

南斗星君；
    南斗信仰，同日、月、北斗等自然崇拜一樣，由來已久。先秦時期，已有專祀南斗的廟壇，秦滅六國，天下一統。秦始皇命令建立國家級的南斗廟。
    南斗就是二十八宿中的斗宿，即北方玄武七宿之第一宿。宿指列星，如同一堆星的宿舍。故南斗不是一顆星，共包括六顆，在人馬座。《詩經‧大東》云：「維南有箕」、「維北有斗」，這是指南斗，而不是北斗。南斗六星、北斗七星，二者是不同的。南斗的位置與北斗相對，故稱南斗。古人認為南斗主壽命、主爵祿，這是世俗與權貴同為祈望的，所以在古人星辰信仰中，佔有重要地位。《星經》說：「南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。」道書《上清經》更把南斗六星的職掌具體化。
    第一天府宮，是司命星君；第二天相宮，是司祿星君；第三天梁宮，是延壽星君；第四天同宮，是益算星君；第五天樞宮，是度厄星君；第六天機宮，是上生星君，這樣，南斗六星被神化，成為六司星君。
    俗云：「南斗註生，北斗註死」。這一說法最早見於東晉干寶所撰《搜神記》這個故事很有意思；三國時魏國有個管輅，是位著名的術士，最會相面。一天，他見到了顏超，一看他的臉「主夭亡」，知道將不久於人世。顏超是個十九歲的小伙子，其父一聽很著急，忙叫管輅替他想想辦法。管輅對顏超說：「你回家後，趕緊準備一罈好酒，再準備一盤燒鹿肉。卯日那天，你到麥地南頭的大桑樹下，那裏有兩個人下圍棋。你不要言聲兒，只管給那二位斟酒添肉，喝完了再倒，直到喝光為止。要問你話，千萬別說一字。照我說的做，你就有救了。」
    顏超依言而往，果見二人下圍棋。顏超馬上置脯斟酒於前。那二人只管一邊下棋，一邊飲酒吃肉，喝了數巡，北邊那位忽然發現了顏超，叱聲問道：「你在此做什麼？」顏超忙跪下，也不說話，只是磕頭。這二人商量說：「剛才吃了他的酒肉，怎麼也得幫他個忙。」﹝俗云：吃人家的嘴軟，拿人家的手短。﹞北坐者道：「文書已定。」南坐者道：「拿文書來我看看。」一看顏超壽命只有十九歲，於是取筆一拐，對顏超說：「讓你活到九十。」顏超大喜，叩拜而回﹝俗稱；開後門﹞。
    管輅對顏超說：「北邊坐人，是北斗，南邊坐人，是南斗。南斗註生，北斗註死。凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗。」
    在《三國演義》第六十九回〈卜周易管輅知機，詩漢賊五臣死節〉中，也詳載此事。但《三國志‧管輅傳》，不載此說。
    這個故事很有名，流傳久遠。管輅在歷史上實有其人，《三國志》稱他「年八、九歲，便喜仰視星辰，及成人，風角占相之道，無不精微」。附會為他說的：「南斗註生，北斗註死」的理論，廣為流傳。道教吸取這種說法----------。
    在《三國演義》第一百三十回〈上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星〉中，即有諸葛亮在帳中祈禳北斗，踏罡步斗，企望增壽一紀（十二年）的描寫。《吳志‧周瑜傅》中，也寫到周瑜命道士禮拜北斗，為之延壽。古人對北斗崇拜，由此可見一斑。直到近代，還有些人要去廟中祭祀北斗，或在盂蘭盆會時供奉斗燈，祈求除災獲福，長生不老。更有甚者，從前泰山廟會上有不少人竟背著大口袋糧食，去神前「添斗」，為自己延壽，現在則換成用錢「添斗」了﹝俗稱：拜斗﹞。
    後記；專祀南斗的廟宇叫南斗星君廟，民間俗稱「延壽司」，乃因東嶽廟七十六司的第四十四司稱「增延福壽司」。江蘇無錫有座南斗星君廟很有名，清初康熙皇帝還特別寫了一塊匾額「光耀南天」，賜給了此廟。
對不起，改天再續-----------

北斗星君；
    北斗崇拜在古人星辰崇拜中佔有突出地位，因它與人們的生產生活關係十分密切，北斗七星是在北天排列成斗（或杓形）的七顆亮星的合稱。這七顆星叫天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。古人把這七顆星聯繫起來，想像成古代舀酒的斗形或勺形，所以北斗在民間又俗稱「勺星」。天樞、天漩、天璣、天權組成斗身，叫做「斗魁」，又叫「璇」；玉衡、開陽、搖光組成斗柄，叫做「杓」。
    北斗七星即大熊座。把天漩、天樞兩星連成直線，延長五倍距離，即可以找到北極星，故此二星又稱「指極星」，它是北方的標識。所以北斗既可用來確定方向，又可確定季節，其運行規律對制定曆法也很有用處。
    北斗星在不同季節和夜晚不同的時間，出現在天空的不同方位，看起來像是圍繞著北極星轉動，所以古人根據初昏時斗柄所指的方向來確定季節：斗柄在東，天下皆春；斗柄在南，天下皆夏；斗柄在西，天下皆秋；斗柄在北，天下皆冬。這裏的「天下」，是指華夏大地。古人發現北斗星的運動與其他星辰不一樣上，它不沒於地平線下，只繞北極星迴轉。它居於天體的中央。古人認為那是天神中最尊貴的天帝居住的地方。二十八宿也以北斗為中心，它似乎控制四方，為群星之王。於是古人將北斗與天帝聯繫起來，視北斗為天帝的御車，天帝常駕其巡視四方。《史記‧天官書》稱：「斗為帝車，運於中央」即此意。
    古人還附會北斗有眾多社會功能。《史記‧天官書》說：「北斗七星，所謂旋、璣、玉、衡，以齊七政。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。」是說北斗掌管人間四時（春夏秋冬）、天文、地理、人道。以後更被附會為主管州國分野、年命壽夭、富貴爵祿、歲時豐歉等多種職能。
    道教吸收了北斗信仰，將其進一步神化為北斗真君或北斗星君，主要神格為司命神，稱北斗真君，受命與三官大帝一起考察活人和死者的功過善惡。北斗居住中央，巡遊四方，掌管世間生死禍福。所以一些經書說，驅除百邪、掃掉凶氣要祈拜北斗；能夠度過八難而長生不老者，更要禮拜北斗。人犯了罪過，三官就會向北斗真君匯報，北斗即令地獄主將犯人永鎖地獄，不得脫離苦海。
    道書《太上玄靈北斗本命延生真經》專門講述了禮拜北斗的方式和功效：
    虔誠獻禮種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天象地。或於觀宇，或在家庭，隨力建功，清行法事。功德深重，不可其陳。
念此大聖北斗七元真君名號，當得罪孽消除，災衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經，定期安泰。
    其有出身果薄，雖在人中貧窮下賤，縱知本命無力修崇，能酌水獻花，冥心望北極稽首禮拜，念「本命真君」名號者，亦不虛過本命限期，皆行延生註福，係繫人身，災厄蠲除，獲福無量。

再續；
    文中提到念誦本命真君名號，可免災延生，獲福無量。所謂「本命真君」，是指北斗七星中的某顆星，我國傳統的十二屬相，分別屬於北斗七星，某人屬相歸屬於七星中的哪顆星，那麼，那顆星就是此人的「本命真君」。
    人們祭拜北斗，主要祭拜「本命星君」，所謂人們的命運、生死、禍福，全是由自己的本命星君掌握著。上面方法不分男女貴賤，不講排場，不用開銷，簡單方便，人人可行，自然引得許多信士頂禮膜拜了。
    歷代筆記野史中，記載了不少北斗星君或本命星君顯靈的傳說。五代時于逖《聞奇錄》載有唐朝刺史魏耽虔祀的「本命星君」化身為馬夫，保護刺史及其女的故事。宋人洪邁《夷堅丙志》卷八〈無足婦人〉，講述了一個士人本命星君化身一道士，打敗要加害士人的妖婦故事，最後道士對士人說：「我即子之本命神，以子平生虔心奉我，故來救護。」同書又記載了北斗或本命星君化為道士、老人，治好孝子病重的母親（《周昌時孝行）》，給祈禱北斗求子的人「送子」 (《寧氏求子》)，幫助抓住盜賊等各類靈應事。明人陸燦《庚巳編》中還記載了七位星君化為朱衣者，撲滅了「素事斗﹝禮拜﹞神」的常熟縣二婦女家的大火之事。
    在古代，不但一般百姓篤信北斗及本命星君，從秦始皇建立北斗廟、南斗廟以後，歷代王廟都把祭祀北斗列為國家祭典，有的帝王還親自祭拜。
    北斗崇拜，顯示了人們對長生的孜孜以求。

蔡兄厉害！！

蔡老师不是一般的历害哦，我再凑凑热闹。
真武大帝的来历：真武大帝，又称玄武神，玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生於大罗境上无欲天宫，凈乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百馀辰，降诞於王宫。後既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇於北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降於终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，後为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十馀万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
北斗注死：玄武是北方七宿的总称。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。
水位之精：《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。
奉祀：农历三月初三日，是真武大帝神诞之日。各地真武庙均有奉祀祝诞祭典。其中以武当山进香朝拜为最盛。
参考文献：《明史、礼志》、《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》、《三教源流搜神大全》

不才.不懂只會胡說瞎扯，摘錄些書上資料，讓 兩位老師見笑了，敬請多多指教，謝謝。

上中！

奇特好钱。

<P>好文好钱</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>老赵</I>在2003-8-13 17:01:00的发言：</B>
好泉好文，相得益彰！！！</DIV>

诸位的治学精神令晚生佩服！！！[em02]

这样的帖子不是在教我等努力学习吗？受教受教。一枚奇钱漫漫脱开了外衣。

<P>好钱币</P><P>好文章</P><P>好先生</P>[em01][em01][em01]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>老赵</I>在2003-8-13 17:01:00的发言：</B><BR>好泉好文，相得益彰！！！</DIV>
<br>