浪淘沙 2004-2-20 23:47
浅谈明清花钱中的吉语 (征求批评稿)
吉语是我国成语词中的一部分，民间称其为“讨口彩”、“讨吉利”。它通过语言、文字来表达吉祥寓意和美好祝愿。其语句或典雅或通俗，其内容既含蓄又明确。在古代不论是皇家、官方的各种器物，还是剪纸、年画、蓝印花布、民族服饰等民俗文物上，多用各种吉语为装饰，表达人们对生活的美好愿望。这种风气一直延续到今天现代社会.
我国古代行用钱币的文字大多就是吉语，如唐代的开元通宝，宋代的太平通宝等等，具有趋吉的花钱，其钱文的吉语含义就更浓厚，祈吉的指向更明确。据说花钱上最早出现吉语文字是在西汉年间.当时按造流通货币“五珠”等钱为范本所铸造的吉祥物以及配饰上，添刻的吉语就有 “君宜侯王”“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等，字体纷繁，往往还配上各种图案、而形状种种不一。
自汉代以来,吉语花钱，历代皇家、官府、及有势力的机构和民间均行鼓铸。 明代，由于废除了元代实行的“匠户制”，工匠成了半自由的手工业者，提高了生产积极性，家庭手工业蓬勃发展，从而出现了“官民竞市”的繁荣景象，也导致了花钱的普遍流行。到了清代，花钱的铸造已形成专门的行当和市场。我们可以想像当时民间花钱的铸造,就如同我们现在遍步街头巷尾的金银店,首饰加工铺一样,达官贵人,大户人家乃至平民百姓都可以按自己的喜好上门订购或按需所取.而这些店铺也常常制作一些常用吉语文字或图案花钱以备出售.
明清花钱上的吉语，忠实地记录了当时社会上各种微妙的文化心态。从更深刻的背景来看，明清两代是我国封建社会的晚期，是历代封建文化的沉淀和升华的过程，他继承了中华民族传统文化的精髓，也兼收了封建的糟粕和腐朽的一面。清代康熙，乾隆时期，国家相对稳定，人民安居乐业，经济的发展，带动这一时期对科举的推崇，和文风的盛行。文人墨客多以诗词、成语、儒教典故等作为座右铭，已期高中或以明志。而明末、清末社会的动荡和腐败黑暗，导致人们思想颓废，在追求功名利禄，荣宗耀祖，庇子荫孙等腐朽思想的主导下，封建迷信，唯心主义宿名论有了更为广泛的社会基础。民间风俗及巫术五花八门，林林总总，累不可数。这些都在当时花钱的吉语上多有反映。当时贵若皇帝宫中用物或赏赐臣下，低至民间小孩保平安、和尚道士做法场，多铸造各种花钱来适用。所以说：明清时期是中国花钱铸造的鼎盛时期，其时花钱上的吉语也最为丰富，品种之多,数量之巨,超过以往的任何时候，发掘这一宝贵资料有助于深刻理解并梳理和扬弃我国历史上的文化、思想、民俗等遗产。
吉语类花钱只是我国众多民俗钱币中的一部分.而其吉语文字往往并非单独使用,多配以相关或谐音图案,表达出更为直观深刻的寓意.这也是中国花钱的魅力所在。
明清吉语花钱，在吉语文字的使用上,大多有其特定的寓意和用法,但有些可以混合或交叉使用.下面仅作出简单的分类.以便我们进一步了解. 以下分类只包括传统意义上的吉语.道教、佛教的经书、神号、符录等辟邪题材等虽有吉语含义的，但另自有门类，本文不作讨论.
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浪淘沙 2004-2-20 23:48
一、社稷世道类：这类反映了封建统治者期望自己的江山永固，国运昌盛.天下太平,而老百姓更希望太平安定,安居乐业。这类常见的吉语有：天下太平、国泰民安、四海升平、天与厥福，受天百禄，锡尔繁禧，一统万年、一统江山、天子万年、长发其祥、万国来朝。清代自乾隆到宣统都铸有面年号背天下太平的钱币。起先为清宫中奉先殿帏幕下的坠钱，每逢新皇帝即位时铸造死后即改换新钱。后来民间亦有仿铸。清代宝泉局曾铸过一套钱，共十枚。背面各为“宝泉”两字，正面共十句四字吉语。前九枚按一到九的顺序：“一道同风”、“二南雅化”、“三星拱照”、“四海升平”、“五谷丰登”、“六府孔修”、“七政齐衡”、“八音克谐”、“九功维叙”，第十句是“万国来朝”。很有可能是酒令钱之类，既可行酒令，又可懿美、颂扬朝廷，歌舞升平，令人欢悦。
二、祝颂家庭和慕、婚姻美满类：结婚是人生大事。无论贫富贵贱，人们都极为重视。据吕程玉《言鲭》卷下载：“唐景龙中，中宗出降睿宗女荆山公时，铸撒帐金钱，含径寸，重六钱，肉好背面皆有周郭，其形五出，穿亦随之，文曰：“长命守富贵”，每十文系一彩绦。皇家的这种婚庆风俗也流传到民间。到了宋代，撒帐习俗更普遍。《东京梦华录》：“凡娶妇……（男女）对拜毕，就床，女向左，男向右坐，以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”直至清代，仍铸有面文‘长命守富贵’的五边型花钱。
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除此之外：婚庆时用：合和如意、永结同心、如鱼似水'夫妻偕老、夫妇齐眉,百年谐老等等。
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人们在结婚后又希望家庭和睦，多育子女。古人认为多子孙便是多福，特别是多生男孩，所谓人丁兴旺，并希望他们健康成长，长大后能够做到高官显位。所以就出现了如：五男二女、连生贵子、弄璋添喜、多子多孙、多子多福、百子千孙、五子登科、妻财子禄、天降麟儿，天仙送子，仙姬送子、金玉满堂、家庭和合、富贵昌乐、百福骈臻等。
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我国民间有麒麟送子的传说：孔母先时无子，祈于尼丘山，后天降麟儿，吐血石板。孔母坐板后孕，生下孔子。有“天降麟儿”面文花钱，麒麟亦称骐膦。古代传说中的一种祥瑞动物。其状如鹿，独角，全身生鳞甲，尾象牛。因它身上的鳞甲象棋盘的格子，故以棋鳞(谐)名之，亦简称为麟。多作为仁厚吉祥的象征。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊橄”。“橄”同“薮”，沼泽。又：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。亦借喻杰出的人物。而“威凤祥麟”：喻非常卓越难得的人才.
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浪淘沙 2004-2-20 23:49
三、祝颂长辈长寿,和祝愿子女健康成长类：敬老爱幼是我国的优良传统。常用吉语文字的有：延年益寿,长命富贵； 福寿双全。贵寿无极、龟龄贺寿、星晖南极、永保长生，长生保命，寿比南山，寿同日月,三多永兆，聪明智惠，等等。
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五福是比较常用到的，古人认为五福一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。 “五子登科”是祝愿子女健康成长中使用较多的题材。典出后周窦禹钧教子有方，他的五个儿子仪、俨、侣、偁（cheng）、僖，先后考中进士的故事。这故事曾被录入蒙童读物《三字经》中：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”但“五子登科”作为吉语，到明代才开始出现。镜背展翅飞翔的鸿雁纹饰和“五子登科”吉语铭相衬托，正是表达了望子成龙的愿望。
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(上图为辽宁刘源泉友提供)
四、祝颂功名事业类：古时读书只有一条出路，就是做官。十年寒窗只为一朝高中，鱼跃龙门。所以很多吉语花钱上都有这类祝愿。学子们配带身上以希望能脱颖而出。这一类有代表性的有：独占鳌头、大块文章、青钱万选、文星高照，连中三元、状元及第、父子联科等等。而在高中做官后又希望仕途顺利，封侯拜相、人中龙虎、指日高升、一品当朝、位列三台、爵封五等，荣封九锡、熙朝柱石等等。官职中以尚书、御史大夫、 谒者，谓之“三台”。三台是汉代对尚书、御史等三种官司职的总称；九锡是指皇帝赐给有功的大臣或权贵的九种物品，以示皇恩浩荡。三台让你当大官，九锡让你得势，当更大的官。
"青钱万选"《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称‘鷟（张鷟） 文辞犹青铜钱，万选万中’。”后以“青钱万选”比喻文才出众。考生们也佩此面文花钱希望自己的文章能屡试屡中.
“连中三元”是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。我国古代科举的考试极其复杂，有乡试、会试、殿试，而各朝代的叫法也不尽相同。以明朝为例，乡试是由南北直隶和各布政司举行的地方考试，三年一次。明朝乡试最早主要以南京的国子监为第一考场，明都迁至北京后，故南京的考场就改称为“江南贡院”，且始终是全国最大的乡试考场，直至清末废除科举之日。会试是由礼部主持的国家级考试，能进这一级考试者便是俗称的举人。殿试是由皇帝亲自主持的最高级考试，状元就是从这一级考试中诞生的。殿试的名次分一、二、三甲。一甲三人：头名是状元，二名是榜眼，三名叫探花。其余称作进士。有道“连中三元”，即为乡试第一名，又获会试第一名，再获殿试第一名。其实这“连中三元”者太少了，在明代仅有黄观、商辂两状元中得。
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(上图由黄旭泉友提供)
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浪淘沙 2004-2-20 23:51
五、祈求经商平安、致富类：这类多为经商外出者携带或置于家中店铺的有：常用的有一本万利、顺风大吉、出入平安、出入通泰、出行大吉、日有万倍、田蚕万倍、日日生财、日入千金、招财利市、招财进宝、堆金积玉,发福生财,事事称心，时时如意,富贵吉祥. 吉祥如意. 福随在迩.等等.
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(上图由黄旭泉友提供)
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(上图由风花雪月泉友提供)
在明清吉语文字花钱上我们不但可以了解和学习到我国历史上悠久灿烂的文化思想,也能从中体会到我国书法艺术的博大精深.行,篆,楷,隶各类书体争齐斗艳，许多出自名家手笔，非高手不能为，更增添了我们收藏吉语花钱的艺术欣赏趣味。有一种隶书花钱,书体漂亮,型制规整.目前发现有帝德如天 臣心似水; 君明臣良 丰年大有; 天兴厥福 其德乃昌; 广祈多福 干国栋家; 指日高升 福随在迩; 天子万年 春王正月; 动静皆吉 容妥日上等数种.估计也是官炉钱局所出.
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再如这枚福禄寿喜,延年益寿花钱,钱体文字杂书,别具一格.
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总之,明清花钱中出现的吉语，在中国花钱中有着相当重要的地位.其数量巨大，种类丰富、涵盖极广。至今仍不断有新品种的发现.目前,收藏界偏重图案花钱,而对文字类重视不够.这需要我们大力发现和挖掘文字类花钱的题材和内容,把她更好地展现给收藏者.而由于笔者学识有限,故以上所谈的分类和观点和浅见,难免存在诸多不当之处.在此恳请大家批评指正,并希望能以此文达到抛砖引玉的效果.谢谢.
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-12-22 11:39:32编辑过][/color][/align]
致泉心喜 2004-2-22 22:30
浅谈明清花钱中的吉语 (征求批评稿)
[quote][b]以下是引用[i]逸文轩主人在2004-2-22 18:53:00[/i]的发言：[/b]
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这么靓的钱都是浪兄珍藏吗?
[/quote]
是,我清楚,浪兄东西多且好.羡慕.
浪淘沙 2004-3-4 17:40
诸位过誉,愧不感当!
自接此题至今,深感我国吉语花钱文化之博大精深.而愚钝之笔甚感苍白无力.
近修改数遍,无法令自己满意.
而观8哥,赵兄,致泉兄等之文,皆流畅.条理清晰.一气呵成!不禁自惭形秽.
在此,再次恳请诸位多多批判.
张三少 2004-3-14 10:33
不错，老大真是有心人呀
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-3-14 10:36:24编辑过][/color][/align]
麥當勞 2004-3-15 08:09
此錢背有可能是[順風大吉] 刮除[順風]2字而成 . 需上手細看.
浪淘沙 2004-5-11 21:39
太好啦．随时欢迎您的到来！
武汉人文景观颇多，近两年城市变化很啊，欢迎泉友们有机会来武汉玩！
ljl606606 2006-12-1 11:08
好文章，好同志！谢谢。
是春华 2006-12-10 13:48
<P align=center><B>从一枚吉语花钱浅议清代科举制度</B></P>
<P align=center><FONT color=#0000ee size=4>花钱门类洋洋大观，绚丽多彩，寓意深广。作为一个载体，它所赋予有关于中华民族的民俗民风、神话传说、宗教信仰、文学、艺术等方面的内涵，几乎无所不包。其中不少深刻的寓意令人玩味无穷。面文为“鼎甲蝉联”、背文有“连科”与鼎j（jie）图案的吉语大花钱即是其中之翘楚。<br> 这枚吉语花钱的图文，反映了行之1000多年的我国古代科举制度。科举制度始于隋朝初期，唐朝逐渐完善，并沿袭至宋、元、明、清。科举制的确立，结束了自商周以来的世卿世禄制，为出身寒门的下层知识分子提供了进入仕途的机会，并为朝廷选拔了大量人才。但自明代以后，特别是到了清代，科举考试内容陈腐，形式僵化，形成了“八股”之风。清朝末期，在日益高涨的维新改革的呼声中，光绪三十一年（1905年）清政府不得不颁诏废除科举制度。<br> 清代的科举考试分三级进行，即乡试、会试和殿试。<br> 乡试，是在各省设有“贡院”的地方。每三年一科，考试日期定在子、卯、午、酉年的11月初九至十五日，也称“正科”。遇有新君登基、寿诞庆典特诏举行的，称为“恩科”。清代凡是地方府、州、县学生员和中央国子监贡监生出身者，均可参加乡试。乡试共有三场，三场考试的内容和考生的着装、携带物品以及试卷书写格式等都有明确的规定。评阅试卷结束后，放榜公布录取名单。中试名列正榜的称为“举人”，正榜第一名称为“解元”。<br>会试，是由中央礼部主持的全国性会考。通过乡试、中试的举人可参加到京城的会试，会试的路费由地方政府发给。会试也有正科和恩科之分。会试的时间，清初定于二月，乾隆十年（1745年）定为三月。会试也分三场进行，每场三日。会试考生的入场规定、试卷格式、考试内容等和乡试一样。乾隆十年以后，会试放榜时间均定在四月十五日。中试者称为“贡士”，第一名尊称“会元”。<br> 殿试，是最高一级的考试。唐武则天时开始设殿试之制，由皇帝亲自主持，对会试中试的贡士再进行考核。清初定为四月殿试，乾隆二十六年（1761年）定为四月二十一日殿试，二十五日传胪（即在殿试后，皇帝传旨召见新考中的进士，依次唱名传呼），一直延续到清末。殿试的地点，清初在天安门外，以后改在保和殿举行。评阅殿试卷的官员称为读卷官，清初为14人，以后减为8人，其中大学士2人，部院大臣6人。殿试的内容依时局的变化和朝政当务之需提出时务策一道，策题题目由读卷官密拟，送皇帝圈定。誊写殿试卷有固定格式，卷首写姓名、年龄、籍贯、履历及三代。<br> 清代经殿试录取的进士分为三甲，第一甲又称“鼎甲”，只限三人。鼎甲三人按顺序称为状元、榜眼、探花。第二甲、第三甲若干名。按照清代的规定，殿试第一甲三名在传胪后立刻授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其他二、三甲进士按照成绩的高低，分别授以庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等职。进士既是科举的终点，又是跻身政界显身扬名、光宗耀祖的起点。进士即使不做官，也有很高的社会地位。所以，在古代封建社会，天下士人自垂髻启蒙开始，经十几年甚至几十年寒窗苦读，经县、府、州试成为秀才，经乡试成为举人，再经会试成为贡士，最后经殿试成为进士，如此层层筛选，能参加殿试的人已为数不多，可谓人中之杰。古人唯有高中“鼎甲”功名后，才能出人头地，加官晋爵。<br> 该吉语花钱上的鼎、j两个古代器物，即寓意“鼎甲”之意，“j”为“甲”的谐音。“连科”“蝉联”，即祗望子孙连年登科，鼎甲蝉联。<br></FONT></P>
<P align=center><STRONG></STRONG></P>