查看完整版本: 罕见的辽代四大天王花钱

破铜 2005-6-4 12:00

罕见的辽代四大天王花钱

[attach]128200[/attach]
[attach]128201[/attach]

致泉心喜 2005-6-4 12:22

<P>好泉！珍品！唐辽时物！！</P>

滴水泉 2005-6-4 12:47

[em17]

kxl1963 2005-6-4 17:54

厉害!!

西王赏功 2005-6-4 17:55

油光滑润，味道极好

无心 2005-6-4 18:01

震撼好钱！！

浪淘沙 2005-6-7 19:37

罕见好泉!

闲泉 2005-6-7 20:52

珍品！唐辽时物！！

老蔡 2005-6-8 00:01

<P>[em17]好錢！好品！漂亮！首見！</P>

陇中泉讯 2005-6-8 21:49

好品精美![em07]

tg0598 2005-6-8 22:41

[em02][em02][em02]

老蔡 2005-6-11 00:11

<P>不知有無關聯？謝謝！</P>
<P>敦煌第100窟.五代壁畫-窟頂東北隅.持國天。[attach]129768[/attach]
敦煌第100窟.五代壁畫-窟頂東南隅.增長天。[attach]129769[/attach]
</P>

老蔡 2005-6-11 00:15

敦煌第100窟.五代壁畫-窟頂西南隅.廣目天。[attach]129770[/attach]
敦煌第100窟.五代壁畫-窟頂西北隅.多聞天。[attach]129771[/attach]

松间照 2005-6-12 21:24

<P>震撼！</P>

松间照 2005-6-12 21:31

极品中的极品！

levys 2005-6-14 00:31

<P>Laocai 兄眼力好, 這四尊天王,尤其手執弓琁的,最為獨特,與常見的 風調雨順 四大天王不同.謝謝您提供這麼好的敦煌參考圖.</P>
<P>按常見的 風調雨順 四大天王,是明代以後的造型. </P>
<P>樓主這枚,很有考證意義, 輪與墎的製作風格很接近 南唐 永通泉貨, 應該不是遼. 可能還是 宮廷供養錢.</P>[attach]130455[/attach]

老蔡 2005-6-14 20:35

<P>levys老師 久違了！</P><P>希望 您老可多抽空指導，謝謝！</P>

老赵 2005-6-15 12:08

蔡兄资料有说服力

老蔡 2005-6-17 20:48

<P >取材：山西<FONT face="Times New Roman">.</FONT>平遙<FONT face="Times New Roman">-</FONT>雙林寺<p></p></P>東方的持國天：原是乾闥婆之王，曾侍奉帝釋天，是帝釋天的部眾。事實上，也是迦葉仙之子。在大敘事詩《Mahabharata》裡登場的提頭賴吒天是Kuru族之父，其實即是乾闥婆王的化身。據云釋迦入羅閱城乞食之時，乾闥婆自東方率眾而來，成為釋迦的侍從。其形有右手托腰，左手持刀，以及其他之形--------。[attach]131329[/attach][attach]131331[/attach]

老蔡 2005-6-17 20:53

南方的增長天：即毗樓勒叉天，原是夜叉之名，不僅是四天王之一者，亦是十二天之一者，十六善神之一者。住於須彌山的南面半山腰之處，常常觀察閻浮提眾生，而且還率鳩槃荼（Kumbhanda）等的鬼神守護著南方。其形有右手持拔折羅，左手當腰的，以及其他之形----。[attach]131333[/attach][attach]131334[/attach]

老蔡 2005-6-17 20:59

西方的廣目天：住於須彌山的半山腰的西方之處，以其淨天之眼觀察眾生並守護著。故罰惡人，使其起佛心，是其掌管之工作。事實上，所謂的毗樓博叉天，是擁有醜惡之眼之意，因而譯以「醜目」。其像容為左手執矟，右手把赤索，而且還有身著甲冑，持筆作書寫之狀，低眼觀察世間，腳踏惡魔之狀的-------。[attach]131336[/attach][attach]131337[/attach]

老蔡 2005-6-17 21:03

北方的多聞天：亦名俱尾羅（Kuvera）原是住在地面隙縫或洞窟裡的精靈，其實也就是個惡魔之王。然而，到了其後的敘事詩時代，反而成為北方的守護之神，接著還成為財寶之神、或富貴福德之神，而受人崇拜。此神住於雪山中的Kailasa山頂上，以莊嚴美麗的阿拉卡城為其都城，並且守護著北方。此神通常是著甲冑的神將之形，左手捧持寶塔，右手持寶棒或三叉戟，立於惡魔之上。不過亦有右手持寶塔，左手當腰之形的-----。[attach]131338[/attach][attach]131339[/attach]

老蔡 2005-6-17 21:07

<P >此四天王早就存在於印度成立敘事詩的神話時代，其性格屬於護守世界各個方位的守護之神；到了佛教時代之後，反而成為守護四方的護法神，而且在諸經典中屢屢披露宣說。<FONT color=#ff0000>四天王原本就不是佛教之神，因而其造型表現也就沒有一定的制式，</FONT>在印度大都取以貴人姿相而形之，例如，犍陀羅出土的佛誕圖中，在摩耶夫人的兩旁，除了梵天、帝釋天之外的四位，就是四天王。到了中土，反而逐漸地取以武人姿相，終而地，完成了四天王的造型屬相與其表現形制。當然，因於武人之姿，那憤怒、昂然、曠達、雄偉等的姿相，是經常地被取代爰用的。<p></p></P>
<P >四天王在佛教的世界觀中，亦有其特殊的意涵屬性，亦即守護須彌山下的四方四州──勝身州、瞻部州、牛貨州、俱盧州的四大天王。因而，在其造型表現上，其諸天王腳下，必有象徵四大州的表現物，到了後來，成為了象徵佛教世界縮影的須彌壇四方，或者密教壇四方的守護諸神，廣為佛教世界的各層面所取用。例如，在寺院建築時，敞大的寺院空間，亦須四大天王為其佛寺建築空間上的重要護衛天王。再者，因其四為二的雙倍數，故在中土寺院建築內、外空間，及其方位使用上，成為最易於配置莊嚴裝飾的表現像體。<p></p></P>

老赵 2005-6-24 09:56

好资料！好学问，鉴于宋天王多无明光甲制度，在下倾向于五代

知足长乐 2005-7-1 19:13

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>浪淘沙</I>在2005-6-7 19:37:00的发言：</B>
罕见好泉!</DIV>

集泉屋 2005-7-7 17:52

[em01]

兰馨 2006-5-4 20:27

大珍！！！

无忧公主 2006-7-25 15:16

<P>极品！震撼！</P><P>这样的研究考证和探讨才体现了收藏的真正意义！受益非浅！钦佩！</P>[em17]

流星雨 2006-9-6 18:08

好。好。好！！！！

炉阁 2006-10-20 20:00

厉害~~

like 2006-12-18 23:09

<P>一个字好!</P><P>两个字很好!</P><P>三个字真的好!</P>
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