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赏析民俗钱币上的佛文化(一)

《目连救母》

劝善图

在我的藏品中，这是我最喜欢的一枚民俗钱；该钱构思严谨，布局巧妙，故事内容丝丝相扣，真挚感人，值得我们细细品味。



钱币正面，穿口下方的地狱里；汹涌的海水像滚汤一样沸腾着，铁狗铁蛇在海上飞来飞去，男人女人被那些凶鬼恶兽争相咬食，形态怪异的夜叉鬼百千万种，场面十分恐怖。（《地藏菩萨本愿经》中所描述）

图中右方一个仙人双手举着伞盖，显示出伞盖下面地藏王（法名目连，又称金地藏，地藏王菩萨，是佛的四大菩萨之一）的尊贵地位。地藏王目视下方，手指着地狱，认真地履行着对释迦佛发下的誓愿：“地狱未空，誓不成佛”。

图中左边两位仙人，或是楚江秦广，或是闵公道明，时刻守候在地藏王的身边。

穿口上方的狗，即是刚刚脱离地狱的地藏王母亲。再上面的一只生灵做着向上攀爬的姿势，旁边是温暖的太阳，那里就应该是天界了吧。

元末的写本《目连救母出离地狱升天宝卷》，就是对这枚钱再好不过的描述了。以下是部分摘录：青提夫人因生前作业深重，未得超升，而入黑暗诸恶地狱。目连得佛指示，礼请诸佛菩薩、十方圣众转念大乘经典。青提夫人仗佛神通，离开黑暗地狱入饿鬼城。目连见母亲受饿鬼形，又到灵山求佛，依佛言，请三世诸佛菩薩燃灯造幡，放生忏悔。青提夫人得出饿鬼趣，去王舍城中托生为狗。目连又依佛言，于七月十五日中元节修建血盆盂兰会。启建道场，引母到会，受佛摩顶受礼。青提顿悟本心，永归正道。目连孝道感天动地，天母下來迎接，青提超出苦海，升忉利天，受诸快乐。

另据《目连记》载：目连的母亲姓刘，他的父母都是吃素的人。后来，目连的父亲死了，他的母亲刘氏听了自己的弟弟的劝告，不再吃素,结果死后被打入地狱。目连此时尚未取得正果，但已经略有神通，他在入定的时候看见母亲被打入地狱，赶忙追赶，但是还是来不及，他的母亲被投胎为狗。目连又找到了这条狗，经过种种努力，终于使他的母亲被玉帝封为劝善夫人。

西晋三藏法师竺法护译的《佛说盂兰盆经》，敦煌遗书现存《目连变文》、《大目乾连变文》、《大目乾连冥间救母变文》、就是讲述佛弟子目连为救母出离地狱而不辞艰险，最终使母亲脱离苦海的故事。宋代还出现过《目连救母》杂剧，明朝郑之珍的《目连救母劝善戏文》，万历年间的《目连记》等。目连救母的故事在民间广泛流传至今。

真正的佛教，目连与地藏王是不同的两个人物，各自的职司，身份，性格都不一样。当佛教进入中国后，与本土世俗文化相融，形成了一种中外结合的民间信仰。这时自然就把目连与地藏王“合二为一”了；目连就是地藏王！这也是佛教世俗化的产物。



  

背图是十二种动物，形态各异，惟妙惟肖。从右上穿看；那一只老虎（或狮子），已经没有往日的凶猛之相，更像一位尊者，缓缓地举起右臂。和颜悦色向周围的动物讲解着什么。而其他的动物则全部目不转睛面向着老虎，聆听着老虎的教诲。

佛经中常常可以看到佛菩萨，罗汉，得道的僧尼，具有各种神通，变形态、幻化成兽形来教化众生，亦有十二兽之说法。

唐代的《法苑珠林》卷三十〈菩萨部〉则谓此十二兽是菩萨慈悲化导的示现，故作种种畜生等形住持世界；并认为中国流传之十二辰兽是由此而产生，另在北凉·昙无谶所译的《大集经》〈净目品〉里。依该经所述，在我们这世界（阎浮提）外面四方海上的山中，有十二兽分别在南西北东等方位的山中修行。它们的排列次序是︰蛇马羊（南方）、猴鸡犬（西方）、猪鼠牛（北方）、狮兔龙（东方）。这一排列顺序，与十二生肖大体是一致的。不同的是，先提出的第一兽是蛇不是鼠，而且用狮子取代了老虎。

另据《大方等大集经》提到的十二兽中，各有三兽住于阎浮提之四方，并各由二罗刹女及其五百眷属供养。平常，它们除了修行之外，并且以轮值方式，‘常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。’佛菩萨教化的对象多半是人，而这十二兽教化的则是与它们同类的众生。

细看一下穿口的四角，所对应的四组动物（南蛇马羊 西猴鸡犬 北猪鼠牛 东虎兔龙）的方位，与《大集经》中十二兽的排列方位是相吻合的。从而证实了背图的十二生肖，即是佛经中在南西北东四方位山中修行的十二兽。以此譬喻佛菩萨慈悲化导的示现与教化众生的场面。

显而易见，那只老虎不正是青提夫人吗！青提夫人升到忉利天后，深感自己前世罪孽深重。为了报答佛祖的重恩，及不辜负儿子目连（地藏王）的良苦用心，用自己的亲身经历，游说讲法，劝导众生行善积德。

这枚钱币贯穿了佛教的六道轮回、因果报应、诸恶莫作、众善奉行等基本教义。用以警世劝善，教育世人。弘扬孝顺父母、知恩报恩的传统美德，实为不可多得的精品！

中国早期民间信仰的地藏

<P>地藏（公元<FONT face="Times New Roman">630</FONT>——<FONT face="Times New Roman">729</FONT>年），《宋高僧传》记载，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。生而相貌奇特，顶骨耸出特高。臂力甚大，可敌十人。为人心地慈善，颖悟异常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。”唐高宗永徽四年（公元<FONT face="Times New Roman">653</FONT>年），乔觉时年二十四岁，出家剃发为僧，唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。地藏出家后，即携白犬善听（或称为谛听）航海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。见山峰状如莲花、峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为希有。遂于此山深无人处，择一盆地，栖居岩洞。渴饮涧水，饥食白土（此土白而腻细，俗称观音土）。常被毒虫伤螫，亦端坐无念，置之泰然。地藏素愿写四大部经，遂下山，至南陵，俞荡等人写献，得以归山。至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山，见深无人迹处，有一和尚，坐禅于洞穴内。洞旁有一破锅，存在残粒和着白土，生活异常清苦，大为惊异。询知此乃新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。时九华山地为闵让和所有，建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教，素怀慈念，乐善好施。每斋僧百名，必虚一位，请洞僧地藏比丘，以足其数。闻知诸葛节等人要在此建造寺院，自然十分欢喜，乐意捐助山地。闵公对地藏说：“九子山头的土地，尽为我有，任意所需。”地藏答曰：“一袈裟地足矣。”闵公许之。地藏遂将袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与地藏建大道场。并遣其子出家，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。现今所见地藏菩萨像，左道明，右闵公。寺院建成后，各方学者云集此山，特别新罗国的僧人，来此日多。因国内外僧众咸集于此，生活即发生困难。地藏于山中掘石得土，其色青白，细如面粉，供众食用。寺中僧人为求法而来，虽然一些人饿得皮骨相连，被人称为“枯稿众。”但是他们在地藏的领导下，团结、精进，一心向道，以苦为乐。后新罗国王得知地藏在九华山开办道场，即派人运粮供养。地藏于开元十六年（公元<FONT face="Times New Roman">729</FONT>年）七月三十日夜成道，时年九十九岁。旋即召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑，跏趺而灭。其尸坐于函中，三年开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乃立小浮图于南台，此即地藏生前宴坐之地。这就是九华山建寺之因缘。由斯九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名，并称为中国佛教四大名山，是全国佛教徒朝拜的圣地。地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身，每年七月三十日，九华山香火鼎盛，深为民众所信仰。 <BR></P>

<P><FONT face=宋体>民间信仰中的目连，即是地藏王菩萨。</FONT></P>
<P>据《集说诠真》记载：“地藏王，一称新罗国僧，一称王舍城僧，本名傅罗卜，<FONT face="Times New Roman"> </FONT>法名目连，<FONT face="Times New Roman"> </FONT>曾经师从尝师事如来，始创盂兰盆，救其母于饿鬼之苦。唐肃宗至德年间，<FONT face="Times New Roman"> </FONT>渡海至青阳九华山，尝以岩间白土杂饭食之，人以为异。年九十九，<FONT face="Times New Roman"> </FONT>忽招徒众告别，跌坐函中，遂没为地藏王，职掌幽冥教主，十殿阎王俱行朝礼。<FONT face="Times New Roman"> </FONT>以<ST1:CHSDATE Year="2005" Month="7" Day="13" IsLunarDate="False" IsROCDate="False" w:st="on">七月十三日</ST1:CHSDATE>为升降之辰，士人礼拜焉。后三载，开函视之，颜色如生，舁之，<FONT face="Times New Roman"> </FONT>骨节俱动，若撼金锁焉，遂名金地藏。”<FONT face="Times New Roman"> </FONT>地藏王受释迦牟尼的托付，在释迦牟尼寂灭后至弥勒佛出现之前，<FONT face="Times New Roman"> </FONT>行使“代理佛”职权，教化六道众生。地藏在接受释迦令其永为幽明教主后立誓<FONT face="Times New Roman"> </FONT>：<FONT face="Times New Roman"> </FONT>令六道众生解脱后，而我自身方成佛道。于是，他舍弃了天界的光明，<FONT face="Times New Roman"> </FONT>自愿进入地狱，无休止地做教化工作<FONT face="Times New Roman">..... <BR></FONT></P>

<P 0cm 0pt?><FONT face="Times New Roman"></FONT>另一种传说是，一天金乔觉行至山中，忽听前面有人呼喊“救命”。他闻声赶去，见一只猛虎正扑向一少年，便大喝一声：“该死的畜性<FONT face="Times New Roman">!</FONT>”神犬谛听扑上前去，猛虎见势钻进一个石洞里，再也没有出来，少年得救了。为报救命之恩，少年拜了和尚为师。这少年便是闵公的独生子闵道明。翌日，闵公上山寻找儿子来到东岩，道明详述了虎口脱险的经过，闵公深感菩萨慈悲，逐也拜在金乔觉门下。<FONT face="Times New Roman"> </FONT></P>
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<P><FONT face="Times New Roman"></FONT></P>
<br>根据佛教先入空门为长的教规，闵公的独子道明却成了他父亲的师兄。现在九华山一些寺庙里，金地藏像两边站着一老一少两个和尚，便是闵公父子。

精典好贴，大郭老师是真学者！

经典!

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