从压胜钱“大泉五十。黄帝陈”谈汉代社会信仰
学思堂藏品
学思堂：“王莽自谓黄帝之后，其《自本》曰：“黄帝姓姚氏，八世生虞舜。舜起妫汭，以妫为姓。至周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，十三世生完。完字敬仲，奔齐，齐桓公以为卿，姓田氏。十一世，田和有齐国，二世称王，至王建为秦所灭。项羽起，封建孙安为济北王。至汉兴，安失国，齐人谓之王家，因以为氏”
此钱很可能为王莽为祭祖所铸。汉平帝时，王莽摄政，曾祭五帝于四郊，后篡汉称帝，自谓黄帝之后代，于长安城南起九庙，首为“黄帝初祖庙”。若是，则此钱可称宫钱之肇始也。”
老赵评曰：
原先为彭小鹏藏品，十年前出价8000，我拿不动，后来推荐给海外藏家姓陈者，之后出现在拍卖会上，学思堂力夺此宝。归于流传有序。
此钱汤可可先生以为是王莽自称为黄帝后人，而黄帝陈姓，故王莽制作此币以谶纬。此说在大体上有可取之处，因为钱为王莽形制，且所说在理。
不过。书黄帝加陈，少见参照左证。
王莽篡位，急于强化自己政权的合法性。所以上攀黄帝，是可以理解的，其潜台词是，你们刘邦家号称赤帝之后，我号黄帝，一则五行转化，二则黄帝为人文初祖，垂衣裳而治天下。我既然是黄帝之后，则天下归我，也无不可。
在下也曾经从天象上进行过猜测：
此钱背面，无论边缘，文字体内，还是内穿上，都满布着有动机的星座，应是一个天象之图，王莽迷信术数，铸大斗以应天象，敌军近前，他死前还怀抱大斗，以为可应天象而不死，其执着如斯。
从直觉看，不排除此钱的天象动机，大泉五十本来就多星座天象，穿上好象是小熊星座。内穿两边各三星，类似南斗之象。是不是可能黄帝与陈（勾陈）都只是星象之称？在下愚钝，求教方家指正。
现在有几个问题：
以黄帝为号为祖的是否就王莽一人？
王莽为了表明自己的合法性，为何要强化“陈”姓？因为黄帝的本姓为姬，因为居姬水之故，王莽既然不写姬，何不写王，因为田、王也本黄帝后裔，且王家为汉朝外戚之最强势者。（当然黄帝时代男性有氏无姓，但是在有汉，姓氏已经逐渐合一）。
于理不大通顺。
看来，要解决这个问题，先回归汉代的社会信仰文化思潮背景中。
黄巾起义，喊的口号是“苍天已死，黄天当立。”这个黄天，就是指的黄帝所代表的天道。黄巾军利用的早期道教的某些宗教成分，所谓苍天黄天之说，并非首创，而是巧妙利用了当时社会的思潮观念，这里隐含了几个命题：
1、苍天与黄天在前提上是对立的。
2、苍天代表汉朝的道统。
3、黄天代表取代、对峙、胜利于苍天的对立面。
这个逻辑观念是当时的社会思潮，所以才能被利用而成为天下大乱的动因，否则无水之萍，你再喊什么口号，也是枉然。
在这样的社会共识下，所有想取代、颠覆汉朝道统的势力，都得借用黄天的力量。以便在观念上，在逻辑上，形成自己的合法地位。
此论的佐证有不少.
搜索一下,汉末一般的造反者,多自称黄帝.这个现象与之前阐述的社会思潮有密切的关系。
张角自己就号“黄天”。
《后汉书》记载顺帝末，马勉造反，“皮冠黄衣，带玉印，称黄帝。” “九江贼马勉称黄帝”。
《顺帝纪》：“长平陈景自号黄帝子，署质帝纪，置官号。”
另外，黄与皇通假，黄帝与皇帝暗合，这个是个不小的刺激。
就陈景而言，既是造反者，又自称黄帝，也“署质帝纪”，“置官号”，既然照办官方一切，说不定也铸造官家钱币，如大泉五十等。这样，黄帝、陈又吻合，是不是，也存在此类可能？
从汉朝的思想潮流看，言必黄帝，也非黄巾始。
《淮南子。修务》：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”东汉晚期“汉行已尽，黄家当兴”。的说法不绝于道。
道家的特点，是仿造官制而进行管理。比如汉中鬼道的政教合一的张鲁，就按照早期道教（五斗米道）的管理，仿造汉官制，设置24治。其各有首领。最显著的是道教的印，也是纯仿造官印。按此，用于压胜的道教钱也可仿造成官铸，则于理通，何况是道教酝酿出的造反派或者是被造饭派利用的道教呢。
近翻汉书，见王莽时期，祭祀分五祖，黄帝、舜等都在其列，且找出各自后裔承祭，未见在特别尊黄帝的行迹。
