可以说，每一枚选仙钱都包含着一个美妙动人的故事，这些故事或是神话传说，或是真人演绎，真幻结合更使其饱含了神秘感和吸引力。如：
“王母”（见图三）、“曼倩”和“双成”（见图四）钱上的图文源自“东方朔偷桃”的传说。西王母是今天家喻户晓的人物。在人们心目中, 她是天上地下首屈一指的女界尊神, 不仅容颜绝世, 且法力无边。她衣饰华丽飘逸, 饮食精美丰赡, 坐的云轺, 使的青鸟, 出入有无数的仙女簇拥, 仙音缭绕、光霞满天。
张华《博物志》卷八云:汉武帝好仙道, 祭祀名山大泽以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来, 乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻, 王母乘紫云车而至于殿西, 南面东向, 头上戴七种, 青气郁郁如云。有三青鸟, 如乌大, 使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向, 王母索七桃, 大如弹丸, 以五枚与帝, 母食二枚。帝食桃辄以核著膝前, 母曰: “取此核将何为?”帝曰: “此桃甘美, 欲种之。”母笑曰: “此桃三千年一生实。”唯帝与母对坐, 其从者皆不得进。时东方朔窃从殿南厢朱马牖中窥母, 母顾之谓帝曰:“此窥牖小儿, 尝三来盗吾此桃。”帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。
东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”，以诙谐滑稽著称，深得武帝宠信。魏、晋以后被文人、方士们附会成神仙。《博物志》所书东方朔偷桃的故事情节，看似贬，实是褒，三次偷桃，暗示东方朔非凡夫俗子，已近万岁矣。
董双成是王母身边的侍女，《汉武内传》在王母与武帝进膳一节中描写:“王母乃命侍女王子登弹八琅之璈,又命侍女董双成吹云和之笙,又命侍女石公子击昆庭之钟,又命侍女许飞琼鼓震灵之簧,侍女阮凌华拊五灵之石,侍女范成君击洞庭之磬,侍女段安香作九天之钧。于是众声澈朗,灵音骇空。” 中国道教史上现存最早的一部女仙集传,是唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》。在杜光庭笔下,有一些够不上女仙等级的女仙侍女:如王子登、董双成、石公子等,杜光庭在《墉城集仙录》中只叙及她们是侍女,对于其生平事迹只字不提。但后来有关双成的诗句却不鲜见，如：项斯《送宫人入道》:“愿随仙女董双成, 王母前头结伴行。” 曹唐小游仙诗有：“笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。花下偶然吹一曲，人间因识董双成。”
通过“王母”、“曼倩”和“双成”选仙钱所反映的故事情节，我们可以猜测是董双成发现了曼倩偷桃而告知王母或王母发现仙桃被偷窃令双成查找偷桃人。
此外，在以王母为神话原型题材的戏曲中, 金元院本中有《王母祝寿》、《蟠桃会》, 在元杂剧中有钟嗣成的《宴瑶池王母蟠桃会》, 在明杂剧中有《偷桃献寿》、《西王母祝寿瑶池会》, 在明传奇中有《偷桃记》, 在清杂剧中有杨朝观吟风阁杂剧《偷桃捉住东方朔》[2]。在元明清戏曲中, 剧作者都把东方朔偷桃和西王母大摆蟠桃宴这两个故事在舞台上反复敷演, 明清统称为祝寿戏, 借以满足人们超越生死、长寿千年，与天地共存的心理欲望。西王母大摆蟠桃宴这一故事原型被吴承恩作为情节之一写入了《西游记》，这是大家都熟知的了。
