穷人

闲暇之余，每每把玩欣赏此炉，我总试图让思绪穿越时空，去找寻古人那种“达则兼济天下”的豪情，“穷则独善其身”的超然……终于我省悟了：“穷不失义，达不离道！”做人处世,做到如是,也是问心无愧,俯仰天地,坦荡明净！

孔方流萤

好文。好炉。

赵宝重兴

收集与爱好,能
扩展知识领域
充实文化修养
增进友情契谊
树立持恒意志
振奋文明气度
焕发青春活力
       -----陈达农先生对晚学的勉语


兄玩炉可谓达到至高境界,佩服

穷人

引用:

原帖由 孔方流萤 于 2008-4-2 17:55 发表
好文。好炉。

谢谢～～

穷人

引用:

原帖由 赵宝重兴 于 2008-4-2 21:32 发表
收集与爱好,能
扩展知识领域
充实文化修养
增进友情契谊
树立持恒意志
振奋文明气度
焕发青春活力
       -----陈达农先生对晚学的勉语


兄玩炉可谓达到至高境界,佩服

谢谢～～兄过奖了

源源生

旧地重游,再次欣赏了!图片拍的非常好!

穷人

引用:

原帖由 源源生 于 2008-4-10 07:35 发表
旧地重游,再次欣赏了!图片拍的非常好!

谢谢欣赏～～～兄头像上的珐琅彩银盒真漂亮

血鸽

好炉！好文采！

穷人

引用:

原帖由 血鸽 于 2008-4-13 08:08 发表
好炉！好文采！

谢谢～～

大义

管甚誰家興廢誰成敗？



好文,拜读了!!尤其写压经炉犹如将军为妙上妙!!

穷人

引用:

原帖由 大义 于 2008-4-24 22:05 发表
管甚誰家興廢誰成敗？



好文,拜读了!!尤其写压经炉犹如将军为妙上妙!!

兄是知音!!!!!

于焘

太有才了~!!

穷人

引用:

原帖由 于焘 于 2008-4-30 16:22 发表
太有才了~!!

兄过奖了！～～～

穷人

             前言
                   据记载在明宣德年间，由礼部会同司礼监和工部参照三代青铜器、唐天宝局器式、宋祥符礼器图式、宣和博古图式、元丰礼器图式和内库所藏柴汝官哥钧定等窑器皿中的款式典雅者，共选得117种款式，经制模浇铸出3365件精美绝伦的宣德炉。宣炉一出，就以儒雅高贵的造型、莹润靓丽的皮色征服了上至王公贵族下至黎民百姓的芸芸众生；并风靡中国数百年，时至今日仍热潮未减。
       宣德炉诞生后，朝代更替，人们对美的认识也随着时代而悄然改变着。我收藏有三尊重量相近的冲天耳炉，这三尊炉都比例协调、造型端庄、铜质精纯、制作工整，虽然同是冲天耳炉式，却又呈现出不同的个性特色；仔细对比这三尊炉，可以很清晰地了解冲天炉的发展演变轨迹；而且从这三尊炉呈现的不同气质面貌，也反映出各个时期里人们不同的审美观与精神面貌。
       第一尊炉双耳纤巧，耳孔浑圆；炉口微微外撇，而后迅疾外鼓，形成饱满突出的炉腹，炉腹往下线条反转，自然收拢成三只短粗有力的乳足，乳足线条与炉腹线条浑然一体,于一舒一收之际尽显协调流畅的曲线美，使整个炉透着一股沉静优雅、清远洒脱的韵味。炉底是四字刻款，书法简约而粗犷，刻工爽利而质朴。这炉犹如一位身处乱世而隐逸避世的高士，超然脱俗，这与明代后期社会动荡而文人渴望摆脱尘世烦恼的历史环境相符合。
       第二尊炉双耳圆实，耳孔做椭圆状；对比前炉，这炉的腹部依然扁鼓，但上下延伸，在炉口和炉腹之间有了明显的过渡,而由炉腹到炉足的线条曲度更大，自然形成的三只乳足丰盈而壮硕；炉底有六字铸款，炉款工整秀美，铸工精细准确。整个造型内敛而饱满，身姿虽不如第一炉婀娜优美，然而却自有一种雍容华贵的气质，透射出清代初年社会稳定经济繁荣、人民安乐富足的时代背景。
       第三尊炉双耳突兀挺拔，耳孔呈半圆形；和前两炉比，这炉颈部更为修长，炉腹更加收拢平缓；三个乳足比前二炉明显增高，且足根部更为收缩；炉底的六字铸款，整齐划一，方正平实。整个炉形呈现一种端庄稳重的风格，但刻板拘谨有余而清丽优雅不足。从此炉不难看出清中期由于社会长期安定、人民生活安稳不变而形成的那种僵化拘束的精神面貌。
       古人认为，“天”乃万物之总名，亦是统理万物之主宰。它所代表的是浩渺、无垠的天空；“天”是古代人心目中最大的一个神灵，它对人世社会的一切事情都有权干涉。于是中国古代最高统治者被尊为“天子”，国之疆土称之“天下”。因此古人对“天”顶礼膜拜，并以炉焚香祭祀，上达天听。冲天耳乳足炉按照古人的观念，因其两耳朝天，故可以沟通天地，就成为古人敬天祭天最常见的一种炉式了。而冲天耳炉式简洁高雅、昂扬端庄的造型，又传达出了人们渴望沟通天地、祈求天人合一的内涵，尽管不同时代有着不同的审美观和不同的艺术表现力，但祈求上天庇护的愿望却是一般无二的。

穷人

           玩炉问天
       自古以来，中国古人对“天”就有一种执着的敬慕，经常焚香祭拜，以达天听。香炉作为敬天祭天的器具，承载着古人对“天”无尽的崇敬，蕴涵着前人寻求上天庇护的祈愿。但斗转星移，沧海桑田，炉还在人已逝，而“天”是否依旧？
        这一尊冲天耳炉触手沁凉柔滑，内膛宽敞坦荡，款识简约粗犷，姿态沉静优雅，韵味清远隽永，仿佛一位清瘦孤傲的隐者，苦守着隐逸避世的岁月，孤独、寂寞……遥想五六百年前，当几缕清烟从它沉静冰冷的心中冉冉升起，向着那虚幻莫测的苍天飘散、消失……那燃香人心中的尘世烦恼忧心疑虑，可否真的无影无踪？纷纷扰扰的动荡社会啊，何处能容纳隐士脱离尘世的超然？问“天”——“天”无语默然，唯青烟袅袅……
        另一尊炉抚之珠圆玉润，款识纤巧秀美，身姿优美匀停，自有一种雍容华贵的气质，尤如一位养尊处优的丰盈贵妇，闲散生活编织出着她的美丽哀愁，漫长无边、难以驱散……我隐约看见三四百年前，歌舞升平的的星空下，缠绵悱恻的浓烈香烟正从它的胸中盘旋、缠绕、升腾，绚丽而妖娆，尤如一个虚幻迷惘的问号：锦衣玉食的好日子呵，可否长久不衰？太平盛世的朗朗晴空呵，可否永远不变？问“天”——“天”沉静不言，唯香烟漫漫……
      还有一尊炉入手沉峻雅拙，内膛深邃空泛，款识整齐划一，形状端正平实，颇有点象迂腐刻板的老先生，日复一日地讲授着晦涩的四书五经，沉闷、冗长……我不禁揣想，二三百年前那个一成不变的午后，烟灰沉沉的炉膛里，几根线香摇摇晃晃地插着，一缕烟雾若有若无地迷漫着,转瞬了无踪影, 灰烟蒙蒙中那双呆滞无神的眼,正对着空濛的天空痴望着,满脸曲折的皱纹写满疑惑:平静如水的日子啊，可有绚烂美丽的希望闪亮?一潭死水的生活啊，哪里找寻欣喜跳动的浪花? 问“天”——“天”悄然无话，唯清烟淡淡……
        隔着遥远时空的长河，我无法知道这三尊冲天耳曾经焚香祭拜的是怎样的上天？祈望沟通的是怎样的天地？但我确信人们渴望追求的一定是和谐太平的天下，期望达到的一定是天人合一的境界！
“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？……” 屈原的《天问》仿佛在耳边萦绕飘荡，抬头望窗外，一轮新月从黑幕布般深邃辽远的天边升起，幽静美丽，几颗零散的小星闪着微光点缀着天幕，静穆安祥，一切是如此的和谐从容。
      “呵——”我深深地吸了一口烟香迷漫的空气，豁然开朗：其实“天”本相同，不同的只是世道人心！

穷人