无心

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无心

这品星官钱大而精美，目前个人仅见，应非大量铸造，可能是古代钱局特铸之物。
同炉同风格的星官钱也有，但相对批量存世，精美程度逊于此品，个别精美早期版也狠难得，如下贴二楼：
http://www.folkdiscovery.com/dis ... ;ID=5700&page=1

无心

首先从此钱的构图来看非常讲究，整体看线条精细繁杂，细品繁杂中仍有章可循：
正面主图案线条过于精细曲折，因此外缘采用了回纹直线条装饰，而非采用背面的缠枝纹曲线条装饰。
背面生肖字图相对规整，因此外缘及钱体中间采用了缠枝纹曲线条搭配。

无心

正面内外缘高出钱体平面，可起到保护图案的作用，制作者构思之细致可窥一斑！
再品图案：
1、整个画面表现的是一种清静的道家风格，童子恭敬向星官呈进一荷叶，衣带随风飘起，星官、龟鹤注视着童子，表现出动静的结合。
2、星官怀抱如意，盘膝坐在古松下，双手抄袖搭在从身前虬曲绕过伸向后方的古松树干上，表现出清净悠闲的意境，似与五代时的一幅名画有异曲同工之处，不同的是五代名画表现的是悠闲的文人。
3、童子背后的衣带特征与辽宋金时的小铜人完全一致，可作为此钱年代的参考证据之一，而此钱的总体风格也狠符合南北宋之交的风格。
童子肩部衣纹平滑，未用细线条刻画，具有狠强的写实风格。
4、背生肖刻画生动活泼，动感狠强。
5、文字瘦挺，似有瘦金遗韵，但更近似于宋体字，这也为断代提供了线索。

唐欣

欣赏 学习 享受

无心

再看这品极品大玄武,竟然与上品大星官字图风格相同！应是同时期同炉甚至同一创作者所作，目前仅见两品，此为苏泉前辈、1508兄旧藏，另一品现藏苏泉前辈府上，此玄武与苏泉前辈有缘！

无心

文字明显为同一创作者书写！

钱眼

好漂亮

pbx5588

学习！

泉求通

欣赏 学习

滴水泉

牛A和牛C~!!刘兄是中间人~!!

五味子

震撼!敬仰!

蓝色遐想

一叶舟

神品!!!

学思堂

祝贺刘大人向神怪进军！

无心

引用:

原帖由 学思堂 于 2008-6-30 10:34 发表
祝贺刘大人向神怪进军！

哈！跟随学老脚步，喝点汤而已~~
随缘吧！

泉花泉

敬仰!

无心

符箓　-　符的起源
作者名：五色神光，更新时间：2008-4-29 9:24:09
　　符　是　一　种　被　认　为　能　够　召　致　鬼　神　、　厌　镇　精　魅　的　奇　特　文　书　。　它　文　字　曲　折　难　辨　，　似　书　，　又　似　图　，　在　道　法　中　被　大　量　应　用　。　道　符　是　从　哪　里　来　的　？　道　书　上　说　，　它　本　身　是　天　上　云　气　自　然　结　成　，　「　此　符　本　於　结　空　，　太　真　仰　写　天　文　，　分　别　方　位　，　区　别　图　像　符　书　之　异　」　（　《　三　洞　神　符　记　》　）　。　以　後　才　由　太　上　老　君　等　神　仙　将　它　传　授　至　人　间　。　近　代　蒙　文　通　先　生　认　为　符　文　曲　折　，　起　於　西　南　少　数　民　族　文　字　，　其　说　虽　另　辟　蹊　径　，　但　尚　值　得　商　榷　。　符　书　本　来　源　於　先　民　的　文　字　崇　拜　。　《　後　汉　书　．　方　术　传　》　中　《　解　奴　辜　传　．　集　解　》　引　惠　栋　曰　：　「　古　代　有　管　制　鬼　神　的　办　法　，　所　以　《　淮　南　子　》　说　：　古　时　仓　颉　创　造　文　字　，　而　天　上　落　下　小　米　，　鬼　在　夜　里　哭　泣　。　高　诱　注　说　：　鬼　恐　怕　被　文　书　所　管　制　，　所　以　夜　里　哭　泣　。　」　（　古　有　劾　鬼　之　法　，　故　《　淮　南　本　经　》　云　：　昔　者　仓　颉　作　书　，　而　天　雨　粟　，　鬼　夜　哭　。　高　诱　注　云　：　鬼　恐　为　书　文　所　劾　，　故　夜　哭　。　）　可　知　某　些　特　殊　的　文　书　可　以　压　劾　鬼　神　的　思　想　早　就　有　了　。　在　文　明　时　代　，　官　方　文　书　尤　其　是　命　令　、　政　令　，　具　有　强　制　的　权　威　，　受　其　影　响　，　在　一　般　人　头　脑　中　加　强　了　对　文　字　的　崇　拜　。　从　现　有　的　文　献　看　，　道　符　形　成　於　东　汉　，　它　是　将　凡　间　的　权　利　象　徵　搬　至　鬼　神　世　界　的　结　果　。　道　符　之　造　作　盖　模　仿　秦　汉　时　的　符　传　，　主　要　由　中　原　文　字　变　形　而　成　。　符　原　是　古　代　君　主　用　以　传　达　命　令　或　者　调　动　军　队　的　凭　信　。　起　初　盖　刻　竹　为　之　，　後　来　常　用　金　、　玉　、　铜　等　制　作　，　朝　廷　、　将　帅　双　方　各　执　一　半　，　合　之　以　为　凭　信　。　执　符　的　使　者　因　代　表　王　命　，　将　领　须　得　听　从　其　传　达　的　命　令　。　将　人　间　的　符　搬　到　神　鬼　世　界　，　於　是　便　有　天　符　、　神　符　出　现　。　首　先　做　这　件　事　的　当　是　民　间　的　巫　师　，　战　国　的　巫　师　已　经　使　用　符　，　称　为　禹　符　。　（　参　看　云　梦　睡　虎　地　秦　简　《　日　书　》　乙　本　）　汉　代　的　巫　师　在　墓　门　解　除　一　类　活　动　中　，　更　经　常　地　使　用　符　。　这　类　符　，　宜　称　作　巫　符　，　它　们　正　是　道　符　的　直　接　前　身　。

　　我　们　现　在　能　见　到　的　巫　符　，　书　在　汉　墓　出　土　的　解　注　瓶　上　。　解　注　，　又　称　墓　门　解　注　，　解　除　，　解　逐　，　系　解　除　（　得　罪　神　明　的　）　过　失　祛　逐　鬼　气　的　巫　术　。　在　出　土　的　解　注　瓶　上　，　发　现　有　咒　语　及　符　文　。　他　们　使　用　的　符　，　主　要　是　由　汉　字　拼　合　而　成　，　嵌　以　星　图　，　以　及　据　说　为　收　鬼　、　缚　鬼　之　物　。　据　王　充　《　论　衡　》　一　书　的　记　载　，　从　事　解　除　的　正　是　巫　师　。　早　期　的　道　派　大　抵　脱　胎　於　巫　术　，　保　留　有　浓　重　的　巫　气　，　所　以　，　原　来　由　巫　师　主　持　的　墓　门　解　除　一　类　的　活　动　，　成　为　早　期　道　教　的　道　术　之　一　。　释　道　安　《　二　教　论　》　讥　笑　「　三　张　之　鬼　法　」　中　有　「　左　道　馀　气　，　墓　门　解　除　」　一　项　。　早　期　的　民　间　道　派　继　承　了　民　间　的　巫　术　并　且　加　以　发　展　，　成　为　系　统　的　人　为　宗　教　的　组　成　部　分　，　巫　符　也　便　转　变　成　了　道　符　，　并　且　发　展　出　了　成　卷　连　篇　的　符　书　。　《　太　平　经　复　文　》　、　《　灵　宝　五　符　》　、　《　五　芽　真　文　》　、　《　三　皇　文　》　等　，　都　是　出　於　东　汉　的　符