報告：致泉兄
上述之“四靈”乃陜西某古鎮﹝在“陜北”詳細已忘，尚待查﹞的廟宇門神（如：佛教四大天王），是道教吸收入道門時“四靈”的最初職責，人格化所創造出來的最初形象，祂們只是極其普通的一個小神，青龍、白虎、朱雀、玄五作為道教護法神，如佛教四大天王安置在入門處以壯威儀﹝所以冠、履俱全﹞。
與宋徽宗時的“真武大帝”不同，【宋朝是道教氣味很濃的朝代，其中尤以宋徽宗為最。這位讓君臣和道籙院「冊封」為「教主道君皇帝」、自稱是「昊天上帝元子」的人間帝王，是個狂熱的道教信徒。一天，他異想天開地對道士林靈素說，他想見「真武聖容」。林靈索聽「教主」要見玄武真容，就道：「臣與張天師奉請。」據說開始雲中出現蒼龜巨蛇，繼而出現一巨足，最後出現「真容」；身長丈餘，端嚴妙相，披髮皂袍垂地，金甲大袖玉帶，腕劍跣足，頂有圓光，結帶飛繞。據宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》：繪其像為北方之神，被（披）髮黑衣，仗劍踩龜蛇，從者執黑旗。這是玄武帝的標準像，後世“真武”的各種造像，均以此為準。】地位、職責、形象也就完全不一樣了。
“玄武”經過“宋徽宗”的垂青提拔，獨立成為一方霸主（大帝），“朱雀”也跟著退出了門神舞台。所以，以後的傳統道教廟宇門神就只剩下“左青龍”、“右白虎”兩位了。【部分的神仙人物“花錢”的斷代與真假，其中牽涉到傳統民俗與信仰，可以從傳統民俗與信仰中去找尋部分的線索作深入探討，但，這是一個很複雜又艱鉅的工作--------。】
