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香花供养的版式问题

本主题由 无心 于 2008-6-11 03:09 解除置顶

蔡兄果然钻研精微,厉害!佩服。

在下完全赞成兄把“祂”分成兩階段名稱。1、玄武。2、真武大帝。

只是在下有一事求教,伏魔天尊流行于什么时候呢?与真武、玄武的时间如何对应呢请教了。

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報告:領導大人

敬請不要客氣!多蒙教導,受益良多,甚為感謝!

1、“玄武”與“真武”不知是否可以“宋徽宗”為區隔?2、“真武大帝”是“宋徽宗”所創的新形象,再則“伏魔天尊”、“玄天上帝”----,目前台灣則簡稱“上帝公”。胡說瞎扯,請勿見笑,請多指教,謝謝!

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好象在明代真武的形像也改过一次。

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報告:LaoFang兄

是的!包括 玉泉兄珍藏的早期“福神”,唯一不變的,是“披髮、跣足”﹝赤足﹞的特徵,現代亦同。胡說瞎扯,請多指正。謝謝!

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赞同蔡兄看法!考证玄武形象时,有个正本清源,版本勘误的问题;戴冠着靴之玄武,在下认为多为民间之讹传。

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以下是引用老赵在2004-9-3 9:57:00的发言:

蔡兄说的好。值得深思。

两位前辈,你们认为这个是玄武吗

滴水泉兄藏品

这是玄武,但头上所见非冠,而是发箍,围于额上,其后仍是披发。蔡兄所发之图也是同样的。请大家探讨。

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請教 致泉兄

如果把兩位“人物”獨立分開,不知 您老有何看法?謝謝!

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其實,非常值得思考的地方是“神仙”的創造作用及延續?“祂”不是要給後人“爭論”的,“祂”的一定標準模式是要讓後代的“子子孫孫”,一看就知道是“某某”神仙,也是“非知識分子”﹝重點﹞的精神生活支柱,簡單而明瞭是非常重要的。胡說瞎扯,尚請指正。謝謝!

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蔡兄言之有理。

具像在各门宗教中十分重要,就是因为它的直观性:民众虽不识字,但一看便知。同一神的不同具像,要在辨识上无歧义,就是要有一个充分的,大家公认的标识系统,也就是所谓的标准问题。

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灌水

明成祖與真武大帝

真武在宋代開始走運,到了元代,蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈於至正四年(公元一三四四年)開始營建大都城,有龜蛇現於高粱河上(今北京西直門外),忽必烈召群臣問吉祥。大臣承其意附會道:「國家受命朔方,上值虛、危(二宿),其神玄武,其應龜蛇,其德惟水,水勝火,國家其盡有宋乎!」當時,南宋還享有中國半壁江山,諸臣之言正中元世祖下懷。於是忽必烈下詔於其地建大昭應宮,以祀真武。元成宗時,加封真武為「元聖仁威玄天上帝」,成為北方最高神。但真武信仰達到鼎盛,還是在明朝永樂年間。

明成祖(即永樂帝)朱棣是朱元璋第四子,被封在北平(今北京)做燕王。史稱其貌奇偉,智勇有大略。朱元璋死後,他即以「清君側」為名,發動了靖難之變,反抗建文帝。朱棣與軍師道衍(即姚廣孝)合謀,在造反大軍誓師時,鼓吹真武「顯聖」:

出祭,見被(披)髮而旌旗者蔽天。成祖顧公(道衍)曰:「何神?」曰:「向固言之吾師,北方之將玄武也。」於是,成祖即被髮仗劍相應。(見《續藏者》)

朱棣將滿天烏雲說成是真武顯像相助威,就給「靖難」(其實是反叛朝廷)塗上了一層「奉天行道」的神聖色彩,這對靖難事釆說,是個巨大的鼓舞。在以後的大小七十餘次戰鬥中,稍有奇怪事情發生,莫不歸功於真武。經過四年戰爭,朱棣終於登上了皇帝寶座。

朱棣稱帝後,特加封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」,並將其所謂修鍊之地-武當山,賜名「大嶽太和山」。並於此督夫三十萬人,歷時七年,建成了擁有八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群,武當山成為聞名於世的道教勝地。最奇絕的是,在天柱峰頂鑄造了以銅為主,飾以黃金的「金殿」,殿中真武銅鑄鎏金像重達萬斤!武當宮觀建成,費以百萬計,天下金幾盡!

朱棣還在北京營建宏偉的真武廟(後改為顯佑宮),此廟被定為京師九廟之一,由官方禮祭。成祖還在自己居住的紫禁城御花園中,建欽安殿專祀真武。更有甚者,在他坐朝的奉天殿兩壁斗拱間,竟也繪有真武神像。朱棣對真武大帝,可謂崇拜到「家」了

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取材:山西.寶寧寺-道教的「天府四聖」。

佑聖真君(即玄武)、翊聖寶德真君、天蓬大元帥、天猷副元帥。

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李冰故事演變,在時間上的變化。

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二郎神姓名的歧異。

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