（四）雁的智德：雁在鳥類中其有特殊的靈性與智慧。雁不但經營群體生活，有紀律，重組織，愛護群體，守望相助，而且防範敵人的侵害，亦有良好的對策，淮南子有：「夫雁順風，以愛氣力，銜蘆而翔，以避燴矰弋。」雁自北而南時，身體瘠瘦，故能高飛，不畏矰繳，而江南肥沃豐饒，北還時，體肥不能高飛，恐為獵人所獲，因而每雁銜蘆數寸，以避矰繳，頗似部隊行軍時的偽裝。至於雁群夜宿，有如部隊的宿營，大雁宿於中央，小雁宿於外圍，並伺察周圍的動靜，更以「雁奴」擔任斥堠，巡邏等任務，以維護群體的安全，一旦發現情況，「雁奴」立即長鳴示警，於是群雁警覺，立刻升空，脫離危險地區。雁能飛行偽裝，宿營派遣警戒，伺察敵情，維護安全，智足以避害，不愧為智慧之鳥，合於智德的範疇。
（五）雁的信德：雁具有守時、守信之德，忠於氣侯，信守時序節令。我國文化悠久，主張仁政與王道，故能與四夷和平相處，而興滅繼絕，治亂持危，更獲致四夷的心悅誠服。尤以儒家思想，主張：「遠人不服，則修文德以來之。」與「厚往而薄來，所以懷諸侯。」由於以道德懷柔四夷，故能殊方悅服，重譯來朝。而雁定時往返，為甸荒臣服的象徵。周書有：「白露之日，鴻雁來，鴻雁不來，遠人背畔。」雁能守時守信，隨季節往返，依時序遷徙，所以古代社會中的婚姻禮俗，政教活動，以及氣候節令，均與雁有密切的關係。且以雁為信物。儀禮：「大夫相見以雁，飾之以布，維之以索。」白虎通有：「贄用雁者，取其隨時令南北，不失其節，明不奪天之時也。」古時大夫執政，聘訪鄰國，以雁為贄，亦視同三帛三玉的鄭重。蓋國際間敦睦邦交，信守最為重要，而男女婚姻的「納采用雁」等，更是強調終身不渝的信守，由此可知，雁實合於信德的範疇。
由以上所述，因而明人李時珍，亦以雁為「德禽」，他說：「雁有四德，寒則自北而南，止於衡陽，熱則自南而北，歸於雁門，其信也；飛則有序，而前鳴後和，其禮也；失偶不再配，其節也；夜者群宿，而一奴巡警，晝則銜蘆，以避矰繳，其智也。」事實上，李氏以雁具有四德，此四德之根本，實植基於仁德而後乃有此四德的表現。
因為雁具備了上述的美德，故稱為「德禽」，他們的德性和行為，予人類以極其珍貴的啟示，不畏艱險的勇氣，和百折不撓的信心。所以廣受一般人的喜愛，不僅視為「德禽」，且被視為祥瑞的象徵。如果某一家的庭院中，忽然降落一、二隻雁，不僅主人欣喜萬分，特別加以照拂，供以食料、飲水、棲居等，視為吉祥之兆，而且受到鄰居親友的祝福，雁的受人歡迎，可見一斑。
