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方穿香花供养

灌水

十二、二郎神祠

二郎神,又為曲調名,唐音癸籤謂題義無者。我以為這詞的起源或者始於頌美神的。原詞失傳了。在南宋詞人中,適可的於揭旡咎的逃禪詞裏找到一首是說二郎神的,特錄於下:

炎光欲謝,更幾日,薰風吹雨。共說是天公,亦嘉神貺,特作澄清海宇。灌口擒龍,離堆平水,休問功超前古。當中興,護我邊陲,重使四方安堵。

新府,詞庭占得,山川幾處。看曉汲雙泉,晚除百病,奔走千門萬戶。歲歲生朝,勤勤稱頌,可但民無災苦,【】【】【】,願得地久天長,協佐皇都。

「灌口擒龍,離堆平水」明是說李冰的故事。可知南宋詞人也有由二郎神而想到李冰的故事的。

十三、元曲中的二郎神

納書楹曲譜補遺卷一選有西遊記四齣,揭鉢一齣的煞尾說道:

告世尊肯發慈悲力,我着唐三藏西遊便回。火孩兒妖怪。放生了他,到前面須得二聖郎救了你。

胡適先生西遊記考證說道:

錢曾也是園書目記元明無名氏的戲曲中,有「二郎神鎖齊天大聖」一本,這也是猴行者故事的一部份。可證二郎神與猴行者的故事,來原已遠自元代。不知裏面關於二郎神的姓名有沒有說及呢?

二郎神的誕日

王士禎秦蜀驛程記祭的日期。為四月二十九日。鑄鼎餘聞引褚人穫堅瓠集云「六月二十四日,吳謂為清源妙道真君(即趙昱)誕,祀神必用白雞。」胡適先生又說四月某日為二郎神的誕辰。一、四月,一、六月,一羊,一雞,可見吳、蜀的二郎神,中間確有分別了。深願 四川及江蘇的師友們,若知道二郎神誕日的,請不吝賜示指教。謝謝!

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灌水

李冰塑像。

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灌水

李冰父子塑像。

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李冰故事演變,在時間上的變化。

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二郎神姓名的歧異。

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蔡兄了得!盼读更多。

朱子语录那段,可能是二郎神与李冰二子关系最确凿的说明了,且同为宋代的说法,是一条重要线索。

感谢蔡兄!

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報告:LaoFang兄

不才.不懂,找些資料湊熱鬧。個人感覺;“民俗信仰”的形成,應該早於文件的記載,當然,官方冊封的資料則除外。胡說瞎扯,敬請多多賜教。謝謝!

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在下十分佩服蔡兄从民体出发,讲究民俗信仰和神仙人物之间的互动,更及社会的方方面面。的确,文件是要晚的,官方的与民间实情往往差距甚大。

请蔡兄多多指教。

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请教蔡兄,您老影印的是什么宝书?这样梳耙一番,条理清晰许多。

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報告:LaoFang兄

您老說的是;李冰故事演變,在時間上的變化,與二郎神姓名的歧異嗎?皆是:中國民間傳說論集“二郎神考”,其中總結的一章。謝謝!

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多谢蔡兄!在下刚看到朱子语录中这一段时,还以为发现了新大陆,没想到早已有了系统的梳理。

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報告:LaoFang兄

從以上資料是否可說明:1、二郎神的信仰,起至於“李冰”的歷史傳說,由李冰、李二郎、李冰父子、李冰的兒子,流傳於四川一帶,屬於“李家”系統?2、清源妙道真君-趙昱,【長洲志謂神姓趙,名昱,灌州人。隋大業中為嘉州守,曾握劍入江斬蛟,尋隱去,不知所終。後嘉州江水泛溢為害,神顯蹟平之,累封赤城王。宋真宗時進封清源妙道真君。】受封於“宋”,流傳於蘇、常一帶?3、古時,水利建設不足,各地水患頻繁,皆有“灌口二郎神”治水的神迹與信仰,唯供奉的“偶像”略有不同?4、後期的二郎神信仰,因民間神話傳說,西遊記、封神演義的影響,出現了“三隻眼睛”的二郎神? 5、是否也可作為年代斷定與出品地的參考?胡說瞎扯,敬請多多賜教。謝謝!

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封神演義-楊戩。

傳統彩繪-孫悟空大鬧天宮。

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蔡兄高见!二郎的地域说很有道理。在下深有同感。有的真武二郎钱,背面即为斩蛟图。也许就是传说中的“镇水钱”?

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中國神話史;民間流傳的神話-二郎。

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