浪淘沙

《尚书》，过去的人称它为书经，因为在封建专制时代，它始终被列为科举必考的书。他内容丰富，博大精深，生动详尽。包罗广泛，举凡内圣外王之理，建国君民之则，乃至天文、地理、教育、经济、官制、刑律等，无不含蕴其中。所以唐代史学家刘知几说：“夫尚书者，七经之冠冕，百氏之襟袖；凡学者必先精此书，次览群书.但在文字上它是一部较难读的书，有着“周诰段鉴，佶屈聱牙”之说。所以，问津者无几。

尚书这部典藉是我先民在远古生活的历程中为需要而逐渐开展的文化纪实书，从中我们不仅可以看到化民成俗的政治措施，同时也可窥见古代圣王法天，修德，以仁义为怀的胸襟，假如我们对上古先民那个时代生活情景一无所知，或只知一鳞半爪。我们在谈文化的来源那就成问题了，如果要寻中国文化的根，那就不能不谈到《尚书》。

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<P>如今,《尚书》中的一些精典名句通过各种形式千古流传下来.而花钱,作为文化传承的一种表现载体.我们能从中也能找到这些远古典籍的踪迹.
<P>现在我们先来看一枚花钱.

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请再看一枚:
其难其慎，惟和惟一

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上两枚花钱上的文字都和<尚书>中《咸有一德》这篇文章有关.

《咸有一德》原文:

伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”

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这篇故事背景:

商王太甲不遵守成汤法典,被伊尹放居桐宫，使他思过.太甲在桐宫三年,悔过自新.伊尹就迎接他回到亳都，让他主持政事。伊尹年老，将回到他的私邑，恐太甲二三其德，就向王进言，以一德勉励他。一德，谓纯一不杂之德。史官记录这件事，因篇中有“咸有一德”的话，所以便以“咸有一德”名篇。

前三句是史官叙事的话，以后是伊尹的训词。伊尹的训词分三段：第一段伊尹用历史事实阐明人君治理天下，当有纯一之德。第二段伊尹勉励嗣王勤于修德，善于用人。第三段伊尹勉励嗣王要依靠百姓，尊重百姓，才能立功。

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【译文】

1.伊尹已经把政权归还给太甲，将要告老回到他的私邑，于是陈述纯一之德，告戒太甲。

2.伊尹说：“唉！上天难信，天命无常。经常修德，可以保持君位；修德不能经常，九州因此就会失掉。夏桀不能经常修德，怠慢神明，虐待人民。皇天不安，观察万方，开导佑助天命的人，眷念寻求纯德的君，使他作为百神之主。只有伊尹自身和成汤都有纯一之德，能合天心，接受上天的明教，因此拥有九州的民众，于是革除了夏王的虐政。这不是上天偏爱我们商家，而是上天佑助纯德的人；不是商家求请于民，而是人民归向纯德的人。德纯一，行动起来无不吉利；德不纯一，行动起来无不凶险。吉和凶不出差错，虽然在人；上天降灾降福，却在于德啊！

3.“现在嗣王新受天命，要更新自己的品德；始终如一而不间断，这样就能日日更新。任命官吏当用贤才，任用左右大臣当用忠良。大臣协助君上施行德政，协助下属治理人民；对他们要重视，要慎重，当和谐，当专一。德没有不变的榜样，以善为准则就是榜样；善没有不变的准则，协合于能够纯一的人就是准则。要使万姓都说：重要呀！君王的话。又说：纯一呀！君王的心。这样，就能安享先王的福禄，长久安定众民的生活。

4.“啊呀！供奉七世祖先的宗庙，可以看到功德；万夫的首长，可以看到行政才能。君主没有人民就无人任用，人民没有君主就无处尽力。不可自大而小视人，小视人就不能尽人的力量。平民百姓如果不得各尽其力，人君就没有人帮助建立功勋。”

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由此,大家应该可以读懂和理结这两枚花钱上文字的含意了.作为格言警句,我想在历经数千载,它仍然受用至今.

这两枚花钱虽然小,铸造也不精美,可能并不为花钱爱好者所重视.但我却非常喜欢,因为从中我可以感受到我国文化的渊远流长.感受到远古先人的智慧之光.

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说到这里,故事还没有完.我们把目光转向这篇《咸有一德》的作者: 伊尹先生.

　　伊尹,夏末商初政治家,军事谋略家。名挚,尹是官名。

　　商汤灭亡夏朝、建立商朝，有一个得力助手，就堤把他从钧台营救回来的右相伊尹。伊尹名挚，原是商汤的岳父有莘氏家里的奴隶。有莘氏嫁女给商汤的时候，伊尹作为陪嫁奴隶，到了商汤家里。　　

　　伊尹刚到商汤家里，商汤并没有发现伊尹是个人才，只是让他在厨房里干活。怀才末遇的伊尹为了让商汤知道自己是个有本领的人，便想了一个办法。伊尹有一手做菜的好手艺，他把菜做得很可口，有时候却故意做得没滋没味的，好让商汤生气而找他。有一天，商汤果然被那没滋没味还炒糊了的菜激出火来，叫过伊尹，要他说明白。伊尹就利用这个机会，用炒菜打比方，说:"做菜不能太咸，也不能太淡，只有把佐料放得恰到好处，火侯也掌握得合适，菜才能好吃又有味。治理国家也和做菜是一个道理，既不能急于求成，也不能拖沓懒散，只有张弛有致，才能招事情办好。"伊尹这一番以菜喻事，果然触动了商汤的心事。商汤发现自己厨房里居然有这样的人才，就解除了伊尹的奴隶身份，任命他为右相。

这个故事就是后来成语:"调和鼎鼐"的来源了.鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。

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那,我们再看一枚花钱吧

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我想这就是文字类花钱魅力所在.每当我们在灯下赏玩这一枚枚钱币.我们仿佛回到那远古的时代,耳旁响起上古祖先敲响历史的足音.我们不得不感叹我国五千年文化之博大精深,并油然而生出自豪感来.

由于手头实物资料有限.本文只列此三枚花钱图片;以期抛砖引玉.欢迎大家共同补充.共同探讨文字类花钱收藏的乐趣.谢谢

古丰轩

请教版主一下,我在南京当兵时去朋友家看到一副字;只知其然.不知其所以然,至今还记着.不知是否赞美其人其事的/

秦松汉柏骨气.商鼐夏鼎精神/

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浪淘沙

回楼上兄。这是幅贺寿联，应是赞美主人超凡的做人品质。