背图是十二种动物，形态各异，惟妙惟肖。从右上穿看；那一只老虎（或狮子），已经没有往日的凶猛之相，更像一位尊者，缓缓地举起右臂。和颜悦色向周围十一个动物讲解着什么。而其他的动物则全部面向着老虎，目不转睛地聆听着老虎的教诲。
佛经中常常可以看到佛菩萨，罗汉，得道的僧尼，具有各种神通，变形态、幻化成兽形来教化众生，亦有十二兽之说法。
唐代的《法苑珠林》卷三十〈菩萨部〉则谓此十二兽是菩萨慈悲化导的示现，故作种种畜生等形住持世界；并认为中国流传之十二辰兽是由此而产生，另在北凉·昙无谶所译的《大集经》〈净目品〉里。依该经所述，在我们这世界（阎浮提）外面四方海上的山中，有十二兽分别在南西北东等方位的山中修行。它们的排列次序是︰蛇马羊（南方）、猴鸡犬（西方）、猪鼠牛（北方）、狮兔龙（东方）。这一排列顺序，与十二生肖大体是一致的。不同的是，先提出的第一兽是蛇不是鼠，而且用狮子取代了老虎。
另据《大方等大集经》提到的十二兽中，各有三兽住于阎浮提之四方，并各由二罗刹女及其五百眷属供养。平常，它们除了修行之外，并且以轮值方式，‘常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。’佛菩萨教化的对象多半是人，而这十二兽教化的则是与它们同类的众生。
细看一下穿口的四角，所对应的四组动物（南蛇马羊 西猴鸡犬北猪鼠牛东虎兔龙）的方位，与《大集经》中十二兽的排列方位是相吻合的，从而证实了背图的十二生肖，即是佛经中在南西北东四方位山中修行的十二兽，以此譬喻佛菩萨慈悲化导的示现与教化众生的场面。
显而易见，那只老虎不正是地藏王的母亲青提夫人吗！青提夫人升到忉利天后，深感自己前世造孽太深。为了报答佛祖的重恩，及不辜负儿子的良苦用心，用自己的亲身经历，游说讲法，劝导众生行善积德。
这则故事贯穿了佛教的六道轮回、因果报应、诸恶莫作、众善奉行等基本教义。
将它铸于钱币之上，用以警世劝善，教育世人。发扬孝顺父母、尽忠尽孝的地
藏精神，就不足为奇了！
凭此而论，这是佛教故事花钱中的精品，一点也不为过！我取钱正面的故事内容给此钱叫做：地狱变异图之《地藏救母》，对错与否，都作自娱自乐。
另外我个人认为早期出现在花钱上的地藏，应该是大香花供养（花钱图典中1999）与“二郎狩猎”（图典彩图37），因为地藏文化符合古代佛教去恶从善的基本教义，也符合民间的宗教信仰。如图典37，这是一幅扬善惩恶的画面，都知道地藏王是最同情苦难的众生，随时现身，到处帮忙，到处从实际中，去救正在苦难中的生命。据《金光明经》所说到的，佛法“不杀生”，还要“ 护生”，从救护人类而扩大到救护（人以外的）众生，当前动物的生命，而有放生的善行，正是慈悲心的表现。
图中那只大鸟展开双翅奋力向上飞去，而他始终逃不脱那人手中的绳子，神犬谛听无可奈何望着大鸟，一幅《地藏救生》的场面。背面应是幽冥世界的情景，地狱的苦海中，有个生灵身首异处，饱受着折磨。神犬谛听伏在地藏的前面，后面是其徒弟（但没有了救母图中的伞盖）。另两人就是闵江道明了。其意义在于让人们知道地狱中的苦，弃恶崇善，多做好事，已达到警世劝善之目的。另也弘扬地藏王大悲大愿，度化众生，“地狱未空，誓不成佛”的大无畏精神。
