天主教堂发行的钱票
张小杰
我国是世界上最早发行纸币的国家，同时也是发行钱票品种最多、最乱的国家。清代、民国年间各地区的钱庄、银号、当铺、商号、商会、工厂竟相发行钱票，五花八门，千奇百怪。甚至连寺庙、教堂也发钱票。“献县天主堂印书馆”壹元券，是目前暂仅见教堂所发的钱票。同时也是教会对我经济掠夺的一个罪证。
天主教是在鸦片战争中，伴随着英法联军的大炮军舰传入中国。传教士凭藉不平等条约在中国强占土地、建造教堂，开办仁慈堂、医院、学校…...，不断扩充势力。天主教献县张家庄总堂，是天主教原直隶东南教区的首府。该堂位于河北省献县城东1公里处的大张庄村内，占地400余亩，于1861年始建，至今已有142年的历史。
1856年5月30日，在罗马教皇比约第九授意下，上海教区派教士郎怀仁、薛孔照二人潜入冀东南地区进行宗教活动。郎怀仁等先后在威县赵家庄、献县凌上寺等地区建立教堂，发展教徒。从1861年4月至7月．徐听波等教士在张家庄盖起25间房，使教堂初具规模。1860年白莲教起义军先后占领了赵家庄教堂四次，1861年主教郎怀仁率众教士及修院的修生弃赵家庄教堂，逃至献县张家庄长期住下。
1862年随着英、法侵略者在第二次鸦片战争中获胜，侵华特权又得到了极大的扩张。罗马教皇正式宣布中国直隶东南教区成立，总堂设在献县张庄， 下辖广平、河间、大名三府和深、冀二州。1863年12月3日，由郎怀仁主持在总堂院内，举行了主教座堂建造奠基典礼。经过3年的精细施工， 一座长15丈，宽64丈，可容纳2000余人的哥特式大教堂于1 866年初告竣工。3月28日，由正在总堂视察的法国耶稣会省会长戴元英神父主持，举行了祝圣座堂的仪式。
云台山是献县一个风景区，风景堪称秀丽。主蜂上建有一座大庙，名为“盂兰佛祠”。庙中有一尊高1.7丈、重约2万余斤的大铁佛，百姓们称之为“盂兰佛”。教士们称之为“太阳神”。洋教士为占据它修建别墅，借请客为名，将云台山上的大庙主持僧用酒灌醉，强迫在卖契上按了手印，然后又将大庙的铁佛砸碎，做了—千六百三十七个犁铧卖出去作了山价。为防止僧人上诉，又派人走动贿赂官府，买通关节，最后终于把云台山据为已有，成了洋教士的避暑地。大庙主持沙正和尚不久便含恨死去。
教会为了加强其对直隶东南教区的控制，进一步扩大其传教范围，设立了许多的附属机构。总堂设有“仁慈堂”、耶稣会初学院、公学又称孤儿学校、仁惠女学和仁辰女学、慕华中学、若瑟医院、气象台、印书馆。还有制药厂、木器厂、白铁厂、发电房、酿酒厂、绣花房、洗衣房等，在天津还设立北疆博物院、“崇德堂”账房。到1937年ersonName w:st="on">七七ersonName>事变前后，献县张家庄总堂发展到鼎盛时期。这时，总堂分东、西两大院和云台山3部分，共有经堂6座，楼房14座，平房数百间，总计有房约1300余间；还有花园、鱼池、运动场等，共占地(包括云台山)670亩；驻堂人员达1200多人。其中外籍神甫、修士68名，华籍神甫、修士59名，外籍和华籍修女l00多人，工人200余名，剩下的是修生或学生。东大院内设有主教府、耶稣会、大小修道院、耶稣会的初学院、文学院、哲学院及中小学校等；西大院力女修院，主要有美国的宝血会、法国的拯亡会、华籍的救亡会(即炼灵主母会)、献堂会等。修女会的主要任务是负责女学、医院、育婴堂及一些作坊的管理。
这里着重介绍与钱票有关的“崇德堂”账房和印书馆。1868年，在天津设置了总堂驻津办事处，名为“圣沙勿略院”，即后来的“祟德堂”账房，并着手建造了一些用于出租的房产。“崇德堂”的职能是：管理经费；主要的任务是与天津、上海等各大商业贸易口岸通汇银钱，搞工商业投资。1870年天津发生了震惊中外的反对教会侵略的“天津教案”，即火烧望海楼事件。在这次事件中，刚刚建立不久的‘祟德堂”账房亦随之被群众捣毁。事件发生后，清政府屈从法、英、美、俄等国的压力，以杀害16名爱国义士、赔偿白银46万两、允许外国人在天津海河附近紫竹林一带占地盖房做租界等条件，向列强投降。其中，张家庄总堂和驻天津的法国教会共得白银12万两。1870年11月，主教鄂尔壁从中拿出l万两，在天津法租界内买下11.925亩的房地产用来出租，每年坐收租金1100两。1871年4月，他又在天津法租界买了21.25亩的地产，重新修盖了总堂驻津办事处和新账房。教士们说：“这个新账房．因着地势好，为由欧洲来的轮船实在方便，因而为我们很适用。”到1873年，办事处的房舍开始出租，年收租金约600两。献县张家庄总堂的日常费用都是由“祟德堂”账房的经营收入供给。
献县印书馆，是天主教献县教区为了就地满足教徒、教会学生和传教员的诵经和学习，以及研究教理、教义和教会历史的需要，于1874年在张庄总堂内建立的印书房一一胜世堂。印书房对外通常称之为献县天主堂印书馆。印书房由法国溥若思修土具体负责。溥若思对中国汉字比较精通。他用了20年的时间．研制汉字字模。先采取木版刻汉字，再用木字制作字模，然后浇铸铅字的办法，先后制版汉文铅字4万个，成功地克服了汉字字形复杂，外国人不便制造铅字的困难。起初，印刷机以人力做动力，总堂建立发电房之后，开始用电力。由于献县印书馆出版的神学和其他著作具有较高的学术水平．所以献县印书馆在中外宗教界、学术界享有很高声誉，被认为是仅次于香港纳肋静院活版，上海徐家汇土山湾印书馆和北京遣使会印字馆的天主教在华的主要出版印刷机构。献县印书馆于l 944年4月l 5日停业。
1945年6月28日，八路军派人到张家总堂洽购铅印机，教会耶稣会长尚建勋代表总堂不取分文，捐助八路军铅印机三架(大二小一)铸字铲一架，铅字一部。1945年8月20日，冀中行暑裕民工厂向张庄总堂借用公学院内平房一排、东大院楼房一座和发动机一架，裁纸刀一架，用自备小型印刷机印制边区纸币和粮票。1946年11月该工厂将所借房物退还总堂。1946年1月，张庄总堂将部分机器物品包括印书馆的剩余铅字和纸张折价变卖，以偿还欠债款，保留了油印机。
1938年，因日军侵华造成献县与天津交通断绝，张庄总堂无法向天津祟德堂帐房领取经费，遂使用石印机印制“献县天主堂印书馆”壹圆钱票，以维持日用经费。该钱票上印有“县政府备案、祥钰银号代兑”，“维持工薪临时兑换券”字样，盖有“胜世堂”、“印书馆”印章，见有A、B字轨两个版本，A字轨版式右下为红色外文签名，B字轨为蓝色签名，背面为教堂景。由于献县教堂拥有大量房地产，有较好的信誉，故该票流通较畅。1939年10月19日伪财政部公布《取缔私票流通办法》后回收，回收较彻底。这里有一个问题，为什么天主堂不用总堂的名义发行钱票，而是用印书馆名义发行钱票呢？笔者认为：应是天主堂也知道发行钱票不合理、合法，对教会名誉会有影响，印书馆对外有印刷业务，有商业往来，用它的名义发行钱票容易被人们接受。
摘自王宣瑞主编和《专题集钞》
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